sábado, 26 de julio de 2014

FORMA DE LAS NUEVE ESTRELLAS

En el siguiente vídeo se puede ver la "Forma de las nueve estrellas", una forma practicada en la Escuela Hung Sing Dragón Blanco que sirve principalmente para endurecer pero también para ir aprendiendo a desplazarse, a coordinarse con un compañero y a coger distancia, cosa que luego es muy útil tanto para aprender formas avanzadas por parejas como para el combate.

En esta ocasión, la forma está ejecutada por Rubén Romero y Enrique Ruiz, se trata sólo de la mitad de la misma, ya que luego habría que realizarla por el otro lado. En el vídeo se puede ver primero de manera lenta para que puedan apreciarse los movimientos y luego ya, a velocidad normal.

Esperamos que os guste.




domingo, 6 de julio de 2014

CHAN NGAU SING, EL PRIMER SUCESOR DE JEONG YIM

Sifu Frank McCarthy comenzó a practicar Choy Li Fut en la
Sifu Frank con Sifu Lok Gee Hung
en el Fut San Hung Sing Kwoon
escuela 
del GM Dino Salvatera dentro de la Hung Sing Kwoon USA. Desde mediados de los 90, Sifu Frank se ha dedicado a la enseñanza y a promover el legado del GM Lau Bun y el Hung Sing Choy Lee Fut. Para leer su biografía completa pinchad aquí.

El siguiente artículo, que narra la vida de Chan Ngau Sing, primer sucesor de Jeong Yim, se puede leer en su blog en su versión inglesa tal y como Sifu Frank lo escribió: 
http://futsanhungsing.blogspot.com.es/2014/01/chan-ngau-sing.html


  CHAN NGAU SING, EL SUCESOR DE JEONG YIM
 Chan Ngau Sing, también fue conocido como Chan Gok Choy y Chan Gei Sing, y su apodo era Chan Mou Sing. Nació en Fut San en la calle Ngar Pong en 1864. Sus antepasados venían de un lugar llamado San Sui. 
De joven empezó a entrenar kung fu, estilo Hung Gar, con un maestro llamado Chow Gum Biu.
Desde que el Fut San Hung Sing Kwoon abrió, Jeong Yim tuvo que enfrentarse a numerosos desafíos, lo que era costumbre en aquella época, y venció a todos sus oponentes. Su reputación se extendió rápidamente por todo el sur de China. Con esto en mente, el Maestro Chow Gum Biu le sugirió a Chan Ngau Sing que debía ir a completar su entrenamiento con un maestro como Jeong Hung Sing.

 Chan Ngau Sing desoyó la recomendación de su maestro porque estaba personalmente muy orgulloso de su fuerza física y de su destreza en las artes marciales. Sentía que era mucho mejor que la mayoría de los luchadores de la zona y pensó que vencer a Jeong Yim quien era mucho mayor que él, sería fácil.
En 1883 convencieron a Chan Ngau Sing de que hiciera una visita a Jeaong Hung Sing. Durante su primer encuentro Chan Ngau Sing desafió a Jeong Yim a una pelea. Jeong Yim le dijo que le vencería en tres asaltos, y en cada asalto, Jeong Yim le indicó a Chan Ngau Sing donde iba a caer. Primero dijo que Chan Ngau Sing caería hacia el este, y lo hizo, en el segundo asalto Jeong Yim le dijo “ahora caerás hacia el oeste” y, por supuesto, Chan Ngau Sing lo hizo. En el tercer asalto Jeong Yim le dijo que caería en el centro, y una vez más, tuvo razón.
                                  
 En la última caída Chan Ngau Sing reconoció la efectividad del arte de pelear del Hung Sing Kwoon y especialmente el de Jeong Yim, incluso a su avanzada edad.
Jeong Yim reconoció el gran potencial de Chan Ngau Sing quien probó ser un discípulo que merecía la pena y que practicaba día y noche para perfeccionar su kung fu.
Jeong Yim también inculcó en Chan Ngau Sing su espíritu revolucionario.
Chan Ngau Sing
 Chan Ngau Sing aprendió el “pa-kua interno y externo” que el monje Ching Cho enseñó a Jeong Yim. Esta forma de mano vacía tenía 1080 movimientos y era la esencia del sistema del monje de la hierba verde. Más tarde, como era demasiado larga para enseñarla a los nuevos estudiantes, Chan Ngau Sing partió el “pakua interno y externo” en tres formas separadas de mano vacía usadas para pelear. Las llamaron Ping Kuen, Cheung Kuen y Kau Da Kuen.

 La gente malvada era una de las cosas que más molestaban a Chan Ngau Sing. Él era un hombre honorable que a menudo trataba a las malas personas como sus enemigos personales.
Una vez, un conocido abusón de la Sing Tong llamado Ying Sha, fue uno de estos a los que Chan Ngau Sing despreciaba. Ying Sha tenía a más de cién personas trabajando para él y disfrutaba causando problemas donde quiera que iba y abusaba de la gente del pueblo siempre que podía.
En el Templo Ancestral (Zhu Miao) de Fut San, Ying Sha y sus seguidores siempre cogían las tres primeras filas de sitios en el público. Él y sus matones no permitían que nadie se sentase en esas filas sin recibir una severa paliza o incluso posiblemente sin ser asesinados.
El Templo de Los Ancestros (Zumiao) de Fut San en la actualidad
 En una de esas ocasiones, alguien corrió a buscar a Chan Ngau Sing y le informó de que Ying Sha y su grupo estaban en el Templo Ancestral causando problemas. Chan Ngau Sing se indignó, agarró un par de mazas de Choy Lee Fut, corrió al templo y cogió a Ying Sha en el acto. Sin ayuda alguna, Chan Ngau Sing mató a Ying Sha y a sus seguidores e hizo un anunció al público, las tres primeras filas a partir de entonces se ocuparían basándose en “el que llega primero, se sirve primero”, haciendo este gesto de él una especie de héroe local.

 En 1893 Chan Ngau Sing llevaba su propia escuela Hung Sing en Fut San cerca de su casa, y Jeong Hung Sing se pasaba a enseñar por allí de manera habitual. Ese mismo año (1893), Jeong Hung Sing cayó enfermo y finalmente falleció dejando a Chan Ngau Sing como el siguiente Maestro principal de la Fut San Hung Sing Kwoon.

 Hacia el final de la dinastía Ching, Chan Ngau Sing les enseñó a sus estudiantes que “el fuerte nunca debe abusar del débil y los pequeños grupos nunca deben abusar de una sóla persona”. Fue un profesor muy estricto que implantó una serie de reglas y puso un fuerte énfasis en perfeccionar las bases. Chan Ngau Sing también hizo hincapié en enseñar personalmente a cada estudiante durante más de 30 años seguidos.

 Aparte del kung fu, Chan Ngau Sing tenía su propio negocio con metales, pero no le estaba yendo demasiado bien. Por si esto no fuera suficiente, una vez más el gobierno chino intentó arrestar a los miembros y cerrar el Hung Sing Kwoon. Durante este tiempo, Chan Ngau Sing huyó a Hong Kong y se quedó con su si-hing Yuen Hai (Maestro de Lau Bun). Durante su estancia allí, Chan Ngau Sing golpeó a un oficial de la policía británica de Hong Kong y tuvo que huir de vuelta a Fut San para evitar ser arrestado
                                
 Ya de vuelta en Fut San, Chan Ngau Sing empezó a establecer algunas reglas muy estrictas. Personalmente estaba en contra de hacer la Danza del León en público porque sentía que atraía demasiada atención sobre su escuela. Así que la “Lui Chung” y “Las sociedades de Danza del León Hip Lien” fueron creadas mientras él era el Maestro principal. Sin embargo, todos los miembros de estos dos grupos de Danza del León eran secretamente miembros de la Hung Sing y su número superaba los 10.000 estudiantes.

 En Fut San, el nombre de Chan Ngau Sing tenía mucho peso. Su nombre era tan famoso que cualquiera que quisiera abrir una escuela en la zona independientemente de a quien pertenecieran, siempre le hacían una visita primero para pedirle permiso.
Con el tiempo, Chan Ngau Sing cambió de idea respecto a enseñar a grupos revolucionarios. Muchos de sus estudiantes eran miembros de los Trabajadores Comunistas y la Unión de Granjeros. La mayoría de sus estudiantes se vieron obligados a abrir Hung Sing Kwoons en el extranjero para evitar ser arrestados. En esa época, la escuela Hung Sing estaba constantemente en las noticias locales

 Algunos de los estudiantes más famosos de Chan Ngau Sing fueron entre otros Qian Wei Fang, Wu Qin, Liang Hui Hua y Tong Sek, quienes estuvieron involucrados en la revolución. Wu Qin se convirtió en un mártir revolucionario y en el guardaespaldas del Dr Sun Yat Sen.         
Tong Sek, uno de los alumnos más destacados de Chan Ngau Sing
              
Cho Chi Han, bisnieta de Chan Ngau Sing
 El 13 de octubre de 1926, en medio de una gran pobreza, Chan Ngau Sing falleció tras caer enfermo y fue enterrado en el cementerio Mong Ching Gong. Hubo más de 5.000 personas que asistieron a su funeral. Hoy en día su legado lo lleva su propia línea de sangre. Su nieto y bisnieta (Cho Chi Han), quien nació el 29 de diciembre de 1985 y todavía reside en fut San, practicando el kung fu que su tatarabuelo le legó.                      
  Cho Chi Han ha estado participando y ganando campeonatos locales con su kung fu. Esperemos que en el futuro de un paso adelante y se haga cargo donde su tatarabuelo, el legendario Chan Ngau Sing lo dejó.
                           
              ¡¡¡HUNG SING!!!

domingo, 8 de junio de 2014

VIDEOS Y FOTOS DEL II TORNEO INTERPROVINCIAL DE LOGROÑO (2014)

Aquí os dejamos una selección de fotos y videos de lo que fue la participación de la Escuela Hung Sing Dragón Blanco en el II Torneo Interprovincial Ciudad de Logroño. Esperamos que os guste.














lunes, 2 de junio de 2014

TALLA DE MADERA CHINA

En este blog siempre hay un espacio para la maravillosa y extensísima cultura china, en esta ocasión, nuestros amigos de la ACACHI nos han enviado estas imágenes de una escultura de madera de 12 metros de longitud en la que el artista trabajo nada menos que cuatro años.

Esperamos que las disfrutéis:








sábado, 24 de mayo de 2014

RESULTADOS DEL II TORNEO INTERPROVINCIAL DE LOGROÑO

Esta mañana se ha celebrado el II Torneo Interprovincial de Logroño (del que pronto publicaremos la crónica y los vídeos) en el que participaba la Escuela Hung Sing Dragón Blanco. Pese a que la semana empezó con malas noticias por la lesión de Rubén Romero, nuestro equipo ha obtenido unos excelentes resultados:
NUESTRO EQUIPO DE COMPETICIÓN CON SUS COPAS
David López: Oro en formas, mano vacía y armas.

Álvaro Ons: Plata en formas, mano vacía y armas

Enrique Ruiz: Plata en combate semi-sanda (más de 80kg)
ENRIQUE RUIZ, ENTRANDO AL TATAMI

Enhorabuena a los campeones y gracias al Sifu y a todos los compañeros que se han desplazado hasta Logroño para apoyar y animar a nuestros competidores, en especial a Jorge García y Rubén Romero, que pese a las lesiones han sido uno más del equipo .



martes, 13 de mayo de 2014

II TORNEO INTERPROVINCIAL DE KUNG FU "CIUDAD DE LOGROÑO"

El día 24 de mayo se va a celebrar el II TORNEO BENÉFICO INTERPROVINCIAL CIUDAD DE LOGROÑO, organizado por Sifu José Molina y la Asociación Riojana de Kung Fu, en el cual se aprovechará para recoger artículos para el banco de alimentos.

La Escuela Hung Sing Dragón blanco acudirá a este campeonato solidario por segunda vez con el siguiente equipo:
Modalidad de formas
- David López
- Alvaro Ons
- Rubén Romero

Semi-Sanda
- Enrique Ruiz


Sólo queda agradecer a Sifu Molina la invitación a este evento y desearle buena suerte a nuestro equipo.

miércoles, 30 de abril de 2014

JEONG HUNG SING Y EL FUT SAN HUNG SING KWOON


Sifu Frank McCarthy comenzó a practicar Choy Li Fut en la escuela del GM Dino Salvatera (quien, a su vez, fue alumno de Jew Long) dentro de la Hung Sing Kwoon USA, que fundó el GM Lau Bun a su llegada a los Estados Unidos.

Desde mediados de los 90, Sifu Frank se ha dedicado a la enseñanza y a promover el legado del GM Lau Bun y el Hung Sing Choy Le Fut. Tras viajar a la Hung Sing original, situada en Fut San (Foshan), ha investigado y recopilado toda la historia de esta gran rama del Choy Lee Fut para darla a conocer en occidente. El artículo que nos ha dado permiso para traducir y que a continuación reproducimos, narra la vida de Jeong Yim, fundador del Hung Sing Choy Lee Fut Kwoon de Fut San, y se puede ver en su blog en su versión inglesa:

http://futsanhungsing.blogspot.com.es


Jeong Ah Yim era su verdadero nombre y nació en el distrito de Sun Wui en la villa Dong Ling durante la dinastía Qing. Sus padres fueron asesinados y el estuvo bajo los cuidados de su tío Jeong Kwan. Desde muy joven Jeong Yim tuvo una enorme pasión por aprender artes marciales. Su primer profesor fue el monje Shaolin Lee Yau San, maestro de Lee Ga, de quien se dice que pudo ser discípulo de Lee Sik Hoy, uno de los 5 ancestros de la sociedad secreta Hung Mun.*

El gobierno iba tras Jeong Yim y este les esquivaba, ya que pretendían reclutarle para la milicia y Jeong Yim no quería ir. Por si las cosas no estaban lo suficientemente mal, su tío Jeong Kwan tuvo que dejar la ciudad por negocios y no pudo llevarse a su joven sobrino con él. Así, se le ocurrió hacerle una visita a un viejo amigo en King Mui. Este amigo era un maestro de kung fu y fundador de un nuevo estilo de pelea. Esperando que este viejo amigo pudiera hacerse cargo del joven Jeong Yim, partieron hacia la Villa Chan de King Mui.

A su llegada a Kung Mui fueron recibidos por Chan Heung, el instructor jefe de kung fu del lugar. Jeong Kwan le explico su situación pero se encontró con el desafortunado hecho de que aquellos sin el apellido Chan se les permitía vivir en la villa pero no aprender su kung fu. Jeong Kwan rogó hasta que a Chan Heung se le ocurrió un plan. Se quedaría con el chico pero este sólo podría ser el jardinero. Sin embargo, al joven Jeong Yim no se le permitió aprender el kung fu de la villa. Llegaron a este acuerdo y en 1836 Jeong Kwan dejó a su joven sobrino con Chan Heung.

Durante sus tareas diarias, el joven Jeong Yim miraba a los estudiantes practicando su kung fu. Dado que ya había cumplido los 12 años, era capaz de pillar el Choy Lee Fut de Chan Heung bastante rápido. Por aquel entonces el Choy Lee Fut estaba basado en los estilos enseñados por el monje Choy Fook y por Lee Yau San. Jeong Yim ya estaba familiarizado con el sistema Lee Ga, ya que, irónicamente, compartían el mismo sifu. Así que por la noche, mientras todo el mundo estaba durmiendo, Jeong Yim practicaba su kung fu robado hasta que un día fue descubierto por Chan Heung.

Es obvio que Chan Heung vio el gran potencial de Jeong Yim porque durante los siguientes 5 años este entrenamiento nocturno continuó. Todo discurrió de forma placida durante ese tiempo, pero en una ocasión Chan Heung salió y sus discípulos mayores decidieron poner su atención en el forastero Jeong Yim. Creyendo que Jeong Yim no sabía kung fu en absoluto, los discípulos le pidieron que pelease con ellos. Desafortunadamente para ellos, Jeong Yim les dio una buena paliza. Esto hizo que los padres de los estudiantes le ordenaran a Chan Heung que echase al forastero.

Reticente, Chan Heung le pidió a Jeong Yim que se marchase, pero no antes de instruirle para que fuera a la montaña Pak Pai y localizase a un monje shaolin para completar su entrenamiento. Así, en 1841 Jeong Yim salió hacia Guangxie y encontró al monje Ching Cho Wo Serng (El monje de la hierba verde) en la montaña Pak Pai. Este lo aceptó como su estudiante y durante los siguientes ocho años (1841-1849) Jeong Yim aprendió el letal arte del Fut Gar Kuen.

El monje Ching Cho o monje de la Hierba Verde fue un famoso monje del Templo Shaolin. De hecho, en algún momento fue incluso el abad del templo. Después de la destrucción del templo del sur, el monje Ching Cho (de quien también se cree que era “Fong Dai Hung”, es decir, uno de los 5 ancestros de los Hung Mun) ayudó a establecer la sociedad secreta Hung Mun. Por lo tanto, el monje de la Hierba Verde no sólo enseñó a Jeong Yim kung fu, si no que implantó en él el espíritu revolucionario.

Una vez que el entrenamiento de kung fu de Jeong Yim se completó, el monje de la Hierba Verde cambió el nombre de Jeong Yim a Jeong Hung Sing, que se podría traducir como “Victoria de los Hung Mun”. Entonces le dio instrucciones para que fuera a Fut San, contactara con la rama Hung Mun de allí y ofreciera su escuela para ayudar a entrenar a los luchadores revolucionarios. Durante los dos años siguientes Jeong Hung Sing entrenó a sus estudiantes estrictamente para el combate. En 1851, Jeong Hung Sing respondió al alzamiento de la rebelión Tai Ping organizando todas sus escuelas Hung Sing del sur de China y estableciendo formalmente su Fut San Hung Sing Kwoon.
ALTAR EN HONOR A JEONG YIM EN EL FUT SAN HUNG SING KWOON
Justo antes de esto, Jeong Hung Sing volvió a King Mui donde Chan Heung le dio una cálida bienvenida. En sus encuentros, Jeong Hung Sing compartió con él lo que había aprendido del monje de la Hierba Verde. Pero cuando Jeong Hung Sing volvió a Fut San, él y Chan Heung empezaron a desarrollar de forma separada el estilo Choy Lee Fut. Mientras que el Choy Lee Fut de Chan Heung se basó en los estilos Choy y Lee Ga, con el “Fut” añadido para representar sus raíces shaolin y budistas, el Choy Lee Fut de Jeong Hung Sing se desarrolló basándose en las enseñanzas de Lee Yau San, de Chan Heung y del monje Ching Cho. En esencia, Jeong Hung Sing fue quien puso el “Fut” al Choy Lee Fut.

Poco después de abrir el Fut San Hung Sing Kwoon, la efectividad del estilo de pelea de Jeong Hung Sing se extendió rápidamente por todo el sur de China como un incendio. Él estaba bastante ocupado por el hecho de haber fundado un nuevo sistema de Choy Lee Fut, de estar entrenando a luchadores libres, venciendo en desafíos y huyendo de la ley. Como el “Hung” de su nombre era el mismo que el de los Hung Mun, el gobierno le perseguía, y le cerraron la escuela en más de una ocasión. Cada vez que esto sucedía, Jeong Hung Sing y sus discípulos reabrían Hung Sing Kwoons en cualquier otro lugar.

Jeong Hung Sing tuvo muchos, muchos estudiantes. Tres de sus discípulos más antiguos fueron Lui Chun, Lee Yan y Yuen Hai. Otros estudiantes fueron Tham Lup, Jeong Sam Bing, Wong Sei, Chun Mien, Lee So, Wong Fook y Chan Ngau Sing. Su discípulo Lui Chun fue quien enseñó a Tam Sam, quien se convirtió en el fundador de la rama Buk Sing de Choy Lee Fut. La rama de Hung Sing de Singapur se estableció a través de Lee Yan y Yuen Hai entrenó a Lau Bun quien se convirtió en el fundador de la primera escuela de kung fu en el continente americano, así como la primera escuela Hung Sing del lugar.
EL GRAN MAESTRO LAU BUN, FUNDADOR DE LA PRIMERA ESCUELA HUNG SING EN LOS ESTADOS UNIDOS

En 1864, la Fut San Hung Sing Kwoon fue cerrada otra vez. En esta ocasión, Jeong Hung Sing voló a Hong Kong donde se quedó hasta 1867. En ese año, cuando pensó que las cosas se habían calmado, volvió a Fut San y reabrió su Hung Sing Kwoon. Llegados a este momento, Jeong Hung Sing tuvo que cambiar el “Hung” de su nombre a algo que sonara igual pero tuviera distinto significado. El nuevo Hung que usó significaba “Ganso Salvaje” ya que en la cultura china el ganso representa la longevidad y puede que quizá tuviera otro significado secreto que significase “larga vida a los Hung Mun”.

Se han encontrado evidencias de la relación de Jeong Hung Sing con los Hung Mun en numerosos lugares. La primera la vemos en el par de poemas que todas las escuelas Hung Sing usan. En la de la izquierda se lee “Soltar el puño como el tigre cuando levanta la cabeza” mientras que en la de la derecha se lee “Mover el palo en el aire como el dragón cuando sacude la cola “. Ahora bien, cuando juntas los dos primeros caracteres de cada poema, se puede leer “héroe”, como en “héroe revolucionario”.

Otro lazo de unión se encuentra en la construcción del altar de Jeong Yim. Una auténtica escuela basada en los Hung Mun debe tener un altar, una mesa en frente de él y dos sillas. Una es para el Maestro y la otra para el discípulo más destacado.

La siguiente confirmación de la conexión con los Hung Mun se descubrió en las paredes de la escuela de Jeong Hung Sing.

En la primera línea se puede leer: La gran ave extiende sus alas como una mano abierta

La segunda dice: el alumno que excede tanto que su fama perdurará por siempre

En la tercera leemos: Saludos a los hermanos dentro de los 5 lagos y los 4 mares

Y en la cuarta pone: el sol brillará durante generaciones

Entre estas líneas se puede leer el lema de la sociedad secreta Hung Mun “FAN CHING FU MING” lo que se traduce como “Derrocar a los Ching, restaurar a los Ming”

Jeong Hung Sing continuó desarrollando su Hung Sing Choy Lee Fut y entrenando a luchadores libres durante el resto de su vida. Su sucesor, Chan Ngau Sing, no apareció hasta 1883 cuando Jeong Hung Sing tenía unos 60 años. De acuerdo con el material recogido de la Fut San Hung Sing Kwoon, Yuen Hai fue el responsable de reclutar a Chan Ngau Sing, quien, al principio, era extremadamente escéptico acerca de Jeong Yim. De hecho él sentía que era mejor que su viejo Maestro de kung fu. Sin embargo, el viejo Jeong Hung Sing aceptó pelear con él advirtiéndole que debía prestar atención pues iba a caer primero hacia el este, después hacia el oeste y finalmente en el centro.

Al final de tres rápidas rondas, Jeong Hung Sing había hecho honor a su palabra y Chan Ngau Sing había caído justo donde Jeung Hung Sing, esa vieja reliquia, había predicho. Chan Ngau Sing aprendió de la forma más dura que su viejo Maestro era de verdad uno de los más grandes luchadores del sur de China y pidió ser tomado como discípulo.
CHAN NGAU SING, SUCESOR DE JEONG YIM EN LA FUT SAN HUNG SING KWOON
En 1893, Jeong Hung Sing enfermó, y Chan Ngau Sing intentó llevarle a ver a su médico personal. Sin embargo, Jeong Hung Sing, fundador del Fut San Hung Sing Kwoon falleció de esta enfermedad. Tal y como se cuenta en la Fut San Hung Sing Kwoon, al morir, Jeong Hung Sing dejó mujer (Chan Kay) y dos hijos, quienes murieron muy jóvenes. Desde ese momento Chan Ngau Sing se convirtió en el siguiente heredero de la Fut San Hung Sing Kwoon.


* NDT: La liga Hung o "Hung Mun" fue una sociedad secreta del del siglo XIX cuyo objetivo era derrocar a los Ching y restaurar la Dinastía Ming. Diferentes escuelas de artes marciales como el Choy Li Fut o el Hung Gar estuvieron muy implicadas en esta sociedad,los miembros de estos estilos utilizaban mensajes en clave para identificarse como miembro de los Hung Mun.

domingo, 13 de abril de 2014

UNA "REBANADA" DE KUNG FU


La autoría de este artículo corresponde al GM Doc Fai Wong, quien lo publicó hace años en la revista "Inside Kung Fu", de la que mostramos el artículo original.

El sable fue el arma número uno en China antes de que las armas de fuego hicieran su aparición.
En chino se le conoce como “dan-do”* (cuchillo simple), y principalmente lo llevaban los soldados de a pie, que lo usaban tanto en peleas cara a cara con otros soldados sin montura como para cortar las rodillas de los soldados que iban a caballo o las patas de estos.

De todas formas, el uso del “dan-do” no era el mismo en toda China. Hasta hace poco China estaba cultural y políticamente dividida en la parte norte y la parte sur por el río Yangtze. Cada región era distinta tanto en sus artes marciales como en sus armas.
El norte de China fue siempre el centro de las reglas militares, de la salud y de las artes. Mientras que los soldados consideraban el sable un arma de supervivencia y lo usaban con tan sólo unas pocas técnicas básicas, las formas de sable de los civiles del norte incluyen multitud de movimientos circulares y florituras, con un gran énfasis en las cualidades artísticas.
Las formas de sable del sur de China eran justo lo contrario los granjeros y los obreros del área usaban el sable para el combate y para sus necesidades personales. Por lo tanto, las formas eran más directas y prácticas que aquellas de la zona norte.

Aunque las formas de sable del norte y del sur son diferentes, las técnicas básicas siguen siendo las mismas. Los cortes primarios del sable son los tajos hacia abajo, los cortes horizontales a nivel de la cintura, los cortes hacia arriba que abarcan toda la longitud del cuerpo y los cortes rectos que empujan. También hay cortes horizontales que se originan desde atrás.

En la antigua China el entrenamiento a menudo incluía el uso de “muñecos de sable” hechos de largos tallos de paja. Hoy en día los muñecos de paja se complementan con espuma de poliestileno.
Los estilistas del “dan-do” practican las técnicas básicas con el muñeco de paja, escuchando atentamente el sonido que se produce cuando el sable corta los tallos secos. Un sonido silbante, corto y afilado indica un corte recto y limpio. Un corte doblado, sucio o incompleto produce un sonido largo y tenue.
La efectividad de los cortes está determinada por el ángulo en el que el filo incide sobre cada tallo de paja. Un corte preciso y claro deja una superficie suave a lo largo de todo el perímetro del tallo. Un borde irregular, desgarrado del tallo de paja indica que la técnica ha sido chapucera.

Las técnicas correctas de sable vienen determinadas por el poder de los movimientos. Hay dos principios en las técnicas de sable, cada uno con su tipo especial de poder.

Una técnica es el tajo recto, que requiere fuerza directa para llevar el filo hasta su objetivo. Cuando un practicante de sable aplica este tipo de corte, el poder viene hacia arriba desde el pie, con el tobillo empujando la superficie del pie contra el suelo. Los músculos de la pierna de atrás refuerzan la posición, llevando la fuerza hacia arriba del cuerpo hasta que alcanza la cintura, donde se magnifica por el efecto rotatorio de una cintura relajada, suelta y flexible. El poder entonces se extiende hasta el hombro, el brazo y la muñeca antes de alcanzar el climax en el corte del “dan-do”.

La otra técnica de corte es la “rebanada”. Mientras que un practicante puede usar la fuerza bruta para cortar de un tajo la mayoría de las cosas, para rebanar hace falta una fuerza más suave para ser efectivo. De nuevo la cintura juega un papel muy importante en la técnica.
Primero, se hace contacto con el objetivo, entonces, tirando de la cintura y el brazo con un movimiento de “absorción”, los estilistas del sable, sacando este, crean el corte en rebanada.
Las técnicas de rebanar son efectivas contra las partes suaves del cuerpo. Las técnicas de corte, de tajo, contra este tipo de áreas son como golpear una esponja, le das, pero no la penetras.


De todas formas, la pregunta es, ¿por qué concentrarse en realizar las técnicas de sable de forma correcta cuando las armas de fuego son las que prevalecen?. En esencia se hace para preservar el arte y la antigua cultura
La respuesta es, fundamentalmente, el estudio de las artes marciales, y probar que su ejemplo de disciplina y de habilidades humanas son tan necesarias y valiosas como lo eran hace ciento de años.

A continuación os ofrecemos un vídeo en el que se muestran las distintas técnicas ejecutadas de manera fluída:

 

* NDT El sable se conoce en cantonés como "Dan-Do", en mandarín como "Dan dao" y su escritura en caracteres es "单刀".
** NDT Las fotos y vídeos de este artículo no se encuentran en el original y se han introducido para una mejor explicación de las técnicas.

viernes, 4 de abril de 2014

NUEVO CANAL DE YOUTUBE DE LA ESCUELA HUNG SING DRAGÓN BLANCO

En la Escuela Hung Sing Dragón Blanco estrenamos canal de youtube, donde iremos colgando todos nuestros videos de clase, campeonatos, exhibiciones y series técnicas. Esperamos que lo disfrutéis.

Se puede buscar como HUNG SING DRAGON BLANCO, o simplemente pinchar en:


       https://www.youtube.com/channel/UC5mZlRO_dMyYNtqJEb48QnA


martes, 18 de marzo de 2014

SERIE TÉCNICA 24: Combinación de patadas

A continuación os ofrecemos una serie técnica, que, aprovechando la gran varidad de patadas que tiene nuestro estilo, consiste en una combinación de tres de ellas. En este caso ha sido ejecutada por dos de los instructores de la Escuela Hung Sing Dragón Blanco, David López y Rubén Romero.

Ambos contendientes se colocan en posición de guardia


Ruben lanza un Chap Chui, y David a la vez, con su pierna adelantada, le frena con una patada directa penetrante (Dan Geuk)

Al apoyar,  seguidamente, con la otra pierna,realiza Sow Geuk...

para terminar girando ...

...con una patada lateral (Dan Tsung Gueuk)

En el siguiente vídeo se puede ver la técnica realizada, primero de forma lenta, y luego a más velocidad: