lunes, 29 de septiembre de 2014

CONFUCIO: BREVE INTRODUCCIÓN AL CONFUCIANISMO Y LAS ANALECTAS

Hace tiempo escuché a una periodista que trabajaba como reportera en Pekín decir que China en realidad no era ni comunista, ni budista, ni taoísta, que China lo que realmente era es Confucianista, y es completamente cierto, es imposible entender la cultura y la mentalidad china, en ningún ámbito, sin estudiar a Confucio.

Sus principios y enseñanzas, recogidas en las famosas Analectas, se aplican en todos los aspectos y relaciones de la vida, entre padres e hijos, en la educación, los negocios y por supuesto las artes marciales.
En este artículo queremos acercarnos a esta importantísima figura que pese a haber vivido hace más de 2000 años, sigue teniendo una influencia innegable en la vida y las costumbres de los chinos.

BREVE INTRODUCCIÓN AL CONFUCIANISMO
Confucio o Kung Fu Tse fue un pensador chino que vivió entre el 551 y el 479 antes de Cristo. Ejerció de maestro y de funcionario en el estado de Lu, en un momento de la historia en la que China se hallaba muy fragmentada y gobernada por señores feudales.

Su importancia se debe, principalmente, a la gran difusión de su pensamiento llamado “confucianismo”. Confucio centró sus enseñanzas en la moral, evitando así entrar en temas religiosos.

La virtud central de su pensamiento se basa en el “ren” que puede traducirse como “humanidad verdadera”, “benevolencia” o “naturaleza humana verdadera”, el término en chino es , compuesto por los rádicales  (dos) y  (hombre) y se refiere a la relación entre dos seres humanos, esta relación debe ser de afecto y bondad. En el confucianismo, el ser humano no se puede alcanzar la virtud si no hay respeto y amor por el prójimo.

Otro concepto importante es el de “junzi” 君子, que se suele traducir como “caballero”, aunque en castellano no existe realmente un término equivalente. Confucio llama “junzi” a aquellos hombres “superiores”, que en términos de su pensamiento son aquellos con una gran calidad moral e intelectual, sin que tenga que ver la clase social. Un “junzi” puede ser de origen humilde y un hombre de buena posición podía no alcanzar nunca este estado.


A continuación hemos querido reproducir algunas de las analectas más conocidas y más importantes del filósofo, muchas de las cuales se aplican hoy en día en el ámbito de las artes marciales chinas:

El Maestro dijo “No os preocupéis si lo demás no reconocen vuestros méritos, preocuparos si no reconocéis los suyos”

El Maestro dijo “Un verdadero caballero es aquel que sólo predica lo que practica”

El Maestro dijo “Estudiar sin pensar es inútil. Pensar sin estudiar es peligroso”

El Maestro dijo “Zilu, te voy a enseñar qué es el conocimiento. Saber lo que sabes y saber lo que no sabes, eso es ciertamente conocer”

El duque Ai preguntó “¿Qué debo hacer para ganarme el corazón de la gente?” Confucio respondió “Eleva a las personas honradas y colócalas por encima de las no honradas, y ganarás el corazón de la gente. Si elevas a las personas no honradas y las sitúas por encima de las honradas, el pueblo te negará su apoyo”

El Maestro dijo “Nuestras faltas nos definen. A partir de ellas se pueden conocer nuestras cualidades”

El Maestro recomendó a Qidiao Kai para un cargo, pero este respondió “Todavía no estoy preparado para esta tarea”. El Maestro quedó encantado.

El Maestro dijo “Cuando la naturaleza prevalece sobre la cultura, se tiene a un salvaje; cuando la cultura prevalece sobre la naturaleza, se tiene a un pedante. Cuando naturaleza y cultura están en equilibrio, se tiene a un caballero”.

El Maestro dijo “Un jarrón cuadrado que no es cuadrado, ¡vaya jarrón cuadrado!”.

El Maestro dijo “Nunca negué mis enseñanzas a nadie que las buscase, aunque fuera demasiado 
pobre para ofrecer algo más que un detalle de agradecimiento por su educación”.

El Maestro dijo “Yo instruyo sólo a los entusiastas, sólo guío a los fervientes. Destapo sólo una parte de la cuestión, y si el estudiante no puede descubrir el resto, no digo más”.

El Maestro dijo “Si buscar la riqueza fuera un objetivo decente, la buscaría, aunque tuviera que trabajar como portero. Pero siendo como es, prefiero seguir mis inclinaciones”.

El Maestro dijo “Ponedme en compañía de dos personas al azar, e invariablemente tendrán algo que enseñarme. Puedo tomar sus cualidades como modelo y sus defectos como advertencia”.

El Maestro era afable, aunque severo, tenía autoridad sin ser despótico, era digno, pero fácil de abordar.

El Maestro evitaba totalmente cuatro cosas: el capricho, el dogmatismo, la obstinación y la vanidad.

Cuando se bebe en una celebración de un pueblo, no debe marcharse antes que los ancianos.

El cabeza de la familia Ji era más rico que un rey, pero seguía presionando a los campesinos para hacerse todavía más rico. El Maestro comentó: “Ya no es mi discípulo. Tocad el tambor, amigos míos, y atacadlo; tenéis mi permiso”.

Zigong preguntó sobre el gobierno. El Maestro comentó: “Suficiente comida, suficientes armas y la confianza del pueblo” Zigong preguntó “Si tuvieras que prescindir de una de estas tres cosas, ¿qué dejarías de lado?” – “Las armas”- ¿Si tuvieras que prescindir de una de las dos restantes, ¿cuál dejarías de lado?”- “La comida; al fin y al cabo, todo el mundo tiene que morir más tarde o más temprano. Pero sin la confianza del pueblo, ningún gobierno puede mantenerse”.

El Maestro dijo “Un caballero muestra autoridad, pero no arrogancia. Un hombre común muestra arrogancia, pero no autoridad”.

El Maestro dijo “Un erudito que se preocupa de su bienestar material no merece ser llamado erudito”.

Qu Boyu envió un mensajero a Confucio. Después de haberlo invitado a sentarse, Confucio le preguntó “¿Cómo está tu señor?” El mensajero respondió: “Mi señor desea cometer menos errores, pero todavía no lo ha logrado”.
Cuando el mensajero se marchó, el Maestro comentó “¡Qué buen mensajero!, ¡qué buen mensajero!”.

El Maestro dijo “No es vuestro anonimato lo que debe perturbaros si no vuestra incompetencia”.

El Maestro dijo “Exigid mucho de vosotros mismos y poco de los demás. Así evitaréis la insatisfacción”.

Confucio dijo "Si sabes lo que tienes que hacer y no lo haces, entonces estás peor que al principio"

Confucio dijo “No hagas a los demás lo que no te gustaría que te hicieran a ti, ni te hagas a ti mismo lo que no le harías a los demás”

Confucio dijo “Tres clases de amigos son beneficiosos; tres clases de amigos son dañinos. Es beneficiosa la amistad con las personas rectas, dignas de confianza y cultas. Es dañina la amistad con personas tortuosas, halagadoras y falsas”.


Confucio dijo “Quienes poseen el conocimiento innato pertenecen al rango más alto. A continuación vienen los que adquieren el conocimiento a través del aprendizaje. Los siguientes son aquellos que aprenden a través de las vicisitudes de la vida. En la categoría inferior están las personas ordinarias que atraviesan las vicisitudes de la vida sin aprender nada”.
Confucio con sus discípulos, ilustración

lunes, 15 de septiembre de 2014

SERIE TÉCNICA CON ARMAS: ALABARDA VS PALO DE TRES SECCIONES

En esta entrada hemos querido realizar una serie técnica pero esta vez con dos de las armas más emblemáticas del Choy Li Fut, la alabarda (manejada por Enrique Ruiz) y el palo de tres secciones (manejado por Rubén Romero):


POSICIÓN EN GUARDIA

ENRIQUE ATACA CON LA ALABARDA A LA CABEZA, GOLPE QUE ES BLOQUEADO CON UN "GUM JIM" REALIZADO CON EL PALO DE TRES SECCIONES

           RUBÉN ATACA CON UN EXTREMO DEL PALO A LA PIERNA, QUE ENRIQUE RETIRA, BLOQUEANDO CON LA ALABARDA

      ENRIQUE ATACA DE NUEVO A LA CABEZA, SIENDO ESQUIVADO POR RUBÉN CON UN "NAU MA" Y GOLPEADO EN LA MANO CON EL EXTREMO DEL PALO

         RUBÉN SE COLOCA TRAS ENRIQUE MANTENIENDO SU BRAZO CONTROLADO POR EL EXTREMO DEL PALO DE TRES SECCIONES

          FINALMENTE, RUBÉN GOLPEA LA CABEZA DE ENRIQUE CON EL EXTREMO DEL PALO, ACABANDO ASÍ LA TÉCNICA



Aquí se puede ver la técnica grabada en vídeo para observar la secuencia sin interrupciones:




domingo, 31 de agosto de 2014

HERRAMIENTAS DE TRABAJO Y OBJETOS DE USO COTIDIANO COMO ARMAS DEL CHOY LI FUT

Desde sus inicios, el Choy Li Fut estuvo íntimamente unido a grupos revolucionarios, primero en apoyo a la dinastía Ming y más tarde, durante la invasión japonesa, en organizaciones anti-Japón. Por este motivo, muchos de los maestros y practicantes fueron perseguidos, tenían que ocultarse y no podían llevar armas a la vista, esto hizo que tuvieran que ingeniárselas para usar objetos como armas de tal manera que no pudieran denunciarles.  
A esto se le une que es un estilo de kung fu nacido en el sur en un ambiente típicamente rural, gran número de los primeros maestros eran de origen campesino y obrero,  por lo que, como sucede también en otros estilos, muchas de las armas salieron del campo mismo.
Otras armas que en principio no lo eran, salieron de objetos de uso cotidiano, que nadie identificaría como objetos peligrosos, pero que los Maestros de Choy Li Fut entrenaron con habilidad e inteligencia para convertirlas en  tales.

HERRAMIENTAS DE TRABAJO:

- La azada:

La azada es una herramienta usada en el campo, igual que la occidental, que se convierte en una poderosa arma si se utiliza bien. Puede emplearse para golpear, bloquear y clavar. Existe una forma tradicional muy curiosa con este arma en la que, además de los movimientos de ataque y defensa, también se imitan los típicos trabajos de campesino.


- El rastrillo
El rastrillo es, al igual que la azada, una herramienta del campo que se utiliza en todos los países. Como arma se usa como el palo, pero además se puede golpear con el extremo y también clavar este. En resumen, es un arma de manejo parecido al de la azada y bien empleada podía resultar mortal.


- El palo de dos secciones
Como herramienta, compuesta por un palo largo y otro corto sujetos por una cadena,  este arma se empleaba en el campo para trillar el trigo, agarrándolo de extremo más largo. Como arma se agarra igualmente por el extremo largo mientras se golpea con el corto.


- La caña de polea
Se trata de una caña de bambú cortada por la mitad, de gran grosor, que se usaba para llevar peso, repartido entre sus dos extremos, como arma es muy efectiva, ya que debido a su grosor y altura, los golpes pueden causar grandes daños, sin embargo es de difícil manejo por la asimetría de sus lados, uno curvo y el otro plano y cortante.


- La pala:
Otra herramienta salida del campo usada como arma, puede emplearse tanto el extremo para golpear y clavar como el mango para bloquear y pegar.


OBJETOS COTIDIANOS
- El bastón:
El bastón chino es un objeto idéntico al occidental y que se usa para lo mismo, apoyarse al andar. Como arma es extremadamente útil ya que puede emplearse para golpear, agarrar, luxar y presionar en puntos concretos, aunque su manejo tiene mucha más dificultad de lo que en principio parece.
Curso del bastón de la Escuela Dragón Blanco

- La banqueta
Se trata de la típica banqueta china, alargada y sin respaldo, para uso individual. Como arma se caracteriza por ser pesada y de manejo complicado, pero muy efectiva. Puede usarse para bloquear y golpear de manera contundente.


- El abanico

El abanico chino es igual que el occidental, pero suele tener mayor tamaño. En la antigüedad estaban hechos de bambú pero ahora lo hay de cualquier material y en kung fu se pueden incluso ver abanicos de metal.
Su manejo no es muy complicado, pero sí muy preciso, ya que va dirigido a puntos de presión y hay que saber bien donde golpear. Además, este arma puede usarse para bloquear, rasgar y para dificultar la visión al contrincante.


- La flauta
La flauta china, algo más larga que la occidental, se usa como un palo corto. Puede emplearse para golpear, bloquear y presionar puntos débiles.
El GM Wong Doc Fai con la flauta


- El paraguas                         
El paraguas o sombrilla es un objeto muy utilizado en China, como arma se usa de forma muy parecida al bastón, pero además hay que añadir que puede abrirse para dificultar la visión del oponente.


sábado, 26 de julio de 2014

FORMA DE LAS NUEVE ESTRELLAS

En el siguiente vídeo se puede ver la "Forma de las nueve estrellas", una forma practicada en la Escuela Hung Sing Dragón Blanco que sirve principalmente para endurecer pero también para ir aprendiendo a desplazarse, a coordinarse con un compañero y a coger distancia, cosa que luego es muy útil tanto para aprender formas avanzadas por parejas como para el combate.

En esta ocasión, la forma está ejecutada por Rubén Romero y Enrique Ruiz, se trata sólo de la mitad de la misma, ya que luego habría que realizarla por el otro lado. En el vídeo se puede ver primero de manera lenta para que puedan apreciarse los movimientos y luego ya, a velocidad normal.

Esperamos que os guste.




domingo, 6 de julio de 2014

CHAN NGAU SING, EL PRIMER SUCESOR DE JEONG YIM

Sifu Frank McCarthy comenzó a practicar Choy Li Fut en la
Sifu Frank con Sifu Lok Gee Hung
en el Fut San Hung Sing Kwoon
escuela 
del GM Dino Salvatera dentro de la Hung Sing Kwoon USA. Desde mediados de los 90, Sifu Frank se ha dedicado a la enseñanza y a promover el legado del GM Lau Bun y el Hung Sing Choy Lee Fut. Para leer su biografía completa pinchad aquí.

El siguiente artículo, que narra la vida de Chan Ngau Sing, primer sucesor de Jeong Yim, se puede leer en su blog en su versión inglesa tal y como Sifu Frank lo escribió: 
http://futsanhungsing.blogspot.com.es/2014/01/chan-ngau-sing.html


  CHAN NGAU SING, EL SUCESOR DE JEONG YIM
 Chan Ngau Sing, también fue conocido como Chan Gok Choy y Chan Gei Sing, y su apodo era Chan Mou Sing. Nació en Fut San en la calle Ngar Pong en 1864. Sus antepasados venían de un lugar llamado San Sui. 
De joven empezó a entrenar kung fu, estilo Hung Gar, con un maestro llamado Chow Gum Biu.
Desde que el Fut San Hung Sing Kwoon abrió, Jeong Yim tuvo que enfrentarse a numerosos desafíos, lo que era costumbre en aquella época, y venció a todos sus oponentes. Su reputación se extendió rápidamente por todo el sur de China. Con esto en mente, el Maestro Chow Gum Biu le sugirió a Chan Ngau Sing que debía ir a completar su entrenamiento con un maestro como Jeong Hung Sing.

 Chan Ngau Sing desoyó la recomendación de su maestro porque estaba personalmente muy orgulloso de su fuerza física y de su destreza en las artes marciales. Sentía que era mucho mejor que la mayoría de los luchadores de la zona y pensó que vencer a Jeong Yim quien era mucho mayor que él, sería fácil.
En 1883 convencieron a Chan Ngau Sing de que hiciera una visita a Jeaong Hung Sing. Durante su primer encuentro Chan Ngau Sing desafió a Jeong Yim a una pelea. Jeong Yim le dijo que le vencería en tres asaltos, y en cada asalto, Jeong Yim le indicó a Chan Ngau Sing donde iba a caer. Primero dijo que Chan Ngau Sing caería hacia el este, y lo hizo, en el segundo asalto Jeong Yim le dijo “ahora caerás hacia el oeste” y, por supuesto, Chan Ngau Sing lo hizo. En el tercer asalto Jeong Yim le dijo que caería en el centro, y una vez más, tuvo razón.
                                  
 En la última caída Chan Ngau Sing reconoció la efectividad del arte de pelear del Hung Sing Kwoon y especialmente el de Jeong Yim, incluso a su avanzada edad.
Jeong Yim reconoció el gran potencial de Chan Ngau Sing quien probó ser un discípulo que merecía la pena y que practicaba día y noche para perfeccionar su kung fu.
Jeong Yim también inculcó en Chan Ngau Sing su espíritu revolucionario.
Chan Ngau Sing
 Chan Ngau Sing aprendió el “pa-kua interno y externo” que el monje Ching Cho enseñó a Jeong Yim. Esta forma de mano vacía tenía 1080 movimientos y era la esencia del sistema del monje de la hierba verde. Más tarde, como era demasiado larga para enseñarla a los nuevos estudiantes, Chan Ngau Sing partió el “pakua interno y externo” en tres formas separadas de mano vacía usadas para pelear. Las llamaron Ping Kuen, Cheung Kuen y Kau Da Kuen.

 La gente malvada era una de las cosas que más molestaban a Chan Ngau Sing. Él era un hombre honorable que a menudo trataba a las malas personas como sus enemigos personales.
Una vez, un conocido abusón de la Sing Tong llamado Ying Sha, fue uno de estos a los que Chan Ngau Sing despreciaba. Ying Sha tenía a más de cién personas trabajando para él y disfrutaba causando problemas donde quiera que iba y abusaba de la gente del pueblo siempre que podía.
En el Templo Ancestral (Zhu Miao) de Fut San, Ying Sha y sus seguidores siempre cogían las tres primeras filas de sitios en el público. Él y sus matones no permitían que nadie se sentase en esas filas sin recibir una severa paliza o incluso posiblemente sin ser asesinados.
El Templo de Los Ancestros (Zumiao) de Fut San en la actualidad
 En una de esas ocasiones, alguien corrió a buscar a Chan Ngau Sing y le informó de que Ying Sha y su grupo estaban en el Templo Ancestral causando problemas. Chan Ngau Sing se indignó, agarró un par de mazas de Choy Lee Fut, corrió al templo y cogió a Ying Sha en el acto. Sin ayuda alguna, Chan Ngau Sing mató a Ying Sha y a sus seguidores e hizo un anunció al público, las tres primeras filas a partir de entonces se ocuparían basándose en “el que llega primero, se sirve primero”, haciendo este gesto de él una especie de héroe local.

 En 1893 Chan Ngau Sing llevaba su propia escuela Hung Sing en Fut San cerca de su casa, y Jeong Hung Sing se pasaba a enseñar por allí de manera habitual. Ese mismo año (1893), Jeong Hung Sing cayó enfermo y finalmente falleció dejando a Chan Ngau Sing como el siguiente Maestro principal de la Fut San Hung Sing Kwoon.

 Hacia el final de la dinastía Ching, Chan Ngau Sing les enseñó a sus estudiantes que “el fuerte nunca debe abusar del débil y los pequeños grupos nunca deben abusar de una sóla persona”. Fue un profesor muy estricto que implantó una serie de reglas y puso un fuerte énfasis en perfeccionar las bases. Chan Ngau Sing también hizo hincapié en enseñar personalmente a cada estudiante durante más de 30 años seguidos.

 Aparte del kung fu, Chan Ngau Sing tenía su propio negocio con metales, pero no le estaba yendo demasiado bien. Por si esto no fuera suficiente, una vez más el gobierno chino intentó arrestar a los miembros y cerrar el Hung Sing Kwoon. Durante este tiempo, Chan Ngau Sing huyó a Hong Kong y se quedó con su si-hing Yuen Hai (Maestro de Lau Bun). Durante su estancia allí, Chan Ngau Sing golpeó a un oficial de la policía británica de Hong Kong y tuvo que huir de vuelta a Fut San para evitar ser arrestado
                                
 Ya de vuelta en Fut San, Chan Ngau Sing empezó a establecer algunas reglas muy estrictas. Personalmente estaba en contra de hacer la Danza del León en público porque sentía que atraía demasiada atención sobre su escuela. Así que la “Lui Chung” y “Las sociedades de Danza del León Hip Lien” fueron creadas mientras él era el Maestro principal. Sin embargo, todos los miembros de estos dos grupos de Danza del León eran secretamente miembros de la Hung Sing y su número superaba los 10.000 estudiantes.

 En Fut San, el nombre de Chan Ngau Sing tenía mucho peso. Su nombre era tan famoso que cualquiera que quisiera abrir una escuela en la zona independientemente de a quien pertenecieran, siempre le hacían una visita primero para pedirle permiso.
Con el tiempo, Chan Ngau Sing cambió de idea respecto a enseñar a grupos revolucionarios. Muchos de sus estudiantes eran miembros de los Trabajadores Comunistas y la Unión de Granjeros. La mayoría de sus estudiantes se vieron obligados a abrir Hung Sing Kwoons en el extranjero para evitar ser arrestados. En esa época, la escuela Hung Sing estaba constantemente en las noticias locales

 Algunos de los estudiantes más famosos de Chan Ngau Sing fueron entre otros Qian Wei Fang, Wu Qin, Liang Hui Hua y Tong Sek, quienes estuvieron involucrados en la revolución. Wu Qin se convirtió en un mártir revolucionario y en el guardaespaldas del Dr Sun Yat Sen.         
Tong Sek, uno de los alumnos más destacados de Chan Ngau Sing
              
Cho Chi Han, bisnieta de Chan Ngau Sing
 El 13 de octubre de 1926, en medio de una gran pobreza, Chan Ngau Sing falleció tras caer enfermo y fue enterrado en el cementerio Mong Ching Gong. Hubo más de 5.000 personas que asistieron a su funeral. Hoy en día su legado lo lleva su propia línea de sangre. Su nieto y bisnieta (Cho Chi Han), quien nació el 29 de diciembre de 1985 y todavía reside en fut San, practicando el kung fu que su tatarabuelo le legó.                      
  Cho Chi Han ha estado participando y ganando campeonatos locales con su kung fu. Esperemos que en el futuro de un paso adelante y se haga cargo donde su tatarabuelo, el legendario Chan Ngau Sing lo dejó.
                           
              ¡¡¡HUNG SING!!!

domingo, 8 de junio de 2014

VIDEOS Y FOTOS DEL II TORNEO INTERPROVINCIAL DE LOGROÑO (2014)

Aquí os dejamos una selección de fotos y videos de lo que fue la participación de la Escuela Hung Sing Dragón Blanco en el II Torneo Interprovincial Ciudad de Logroño. Esperamos que os guste.














lunes, 2 de junio de 2014

TALLA DE MADERA CHINA

En este blog siempre hay un espacio para la maravillosa y extensísima cultura china, en esta ocasión, nuestros amigos de la ACACHI nos han enviado estas imágenes de una escultura de madera de 12 metros de longitud en la que el artista trabajo nada menos que cuatro años.

Esperamos que las disfrutéis:








sábado, 24 de mayo de 2014

RESULTADOS DEL II TORNEO INTERPROVINCIAL DE LOGROÑO

Esta mañana se ha celebrado el II Torneo Interprovincial de Logroño (del que pronto publicaremos la crónica y los vídeos) en el que participaba la Escuela Hung Sing Dragón Blanco. Pese a que la semana empezó con malas noticias por la lesión de Rubén Romero, nuestro equipo ha obtenido unos excelentes resultados:
NUESTRO EQUIPO DE COMPETICIÓN CON SUS COPAS
David López: Oro en formas, mano vacía y armas.

Álvaro Ons: Plata en formas, mano vacía y armas

Enrique Ruiz: Plata en combate semi-sanda (más de 80kg)
ENRIQUE RUIZ, ENTRANDO AL TATAMI

Enhorabuena a los campeones y gracias al Sifu y a todos los compañeros que se han desplazado hasta Logroño para apoyar y animar a nuestros competidores, en especial a Jorge García y Rubén Romero, que pese a las lesiones han sido uno más del equipo .



martes, 13 de mayo de 2014

II TORNEO INTERPROVINCIAL DE KUNG FU "CIUDAD DE LOGROÑO"

El día 24 de mayo se va a celebrar el II TORNEO BENÉFICO INTERPROVINCIAL CIUDAD DE LOGROÑO, organizado por Sifu José Molina y la Asociación Riojana de Kung Fu, en el cual se aprovechará para recoger artículos para el banco de alimentos.

La Escuela Hung Sing Dragón blanco acudirá a este campeonato solidario por segunda vez con el siguiente equipo:
Modalidad de formas
- David López
- Alvaro Ons
- Rubén Romero

Semi-Sanda
- Enrique Ruiz


Sólo queda agradecer a Sifu Molina la invitación a este evento y desearle buena suerte a nuestro equipo.

miércoles, 30 de abril de 2014

JEONG HUNG SING Y EL FUT SAN HUNG SING KWOON


Sifu Frank McCarthy comenzó a practicar Choy Li Fut en la escuela del GM Dino Salvatera (quien, a su vez, fue alumno de Jew Long) dentro de la Hung Sing Kwoon USA, que fundó el GM Lau Bun a su llegada a los Estados Unidos.

Desde mediados de los 90, Sifu Frank se ha dedicado a la enseñanza y a promover el legado del GM Lau Bun y el Hung Sing Choy Le Fut. Tras viajar a la Hung Sing original, situada en Fut San (Foshan), ha investigado y recopilado toda la historia de esta gran rama del Choy Lee Fut para darla a conocer en occidente. El artículo que nos ha dado permiso para traducir y que a continuación reproducimos, narra la vida de Jeong Yim, fundador del Hung Sing Choy Lee Fut Kwoon de Fut San, y se puede ver en su blog en su versión inglesa:

http://futsanhungsing.blogspot.com.es


Jeong Ah Yim era su verdadero nombre y nació en el distrito de Sun Wui en la villa Dong Ling durante la dinastía Qing. Sus padres fueron asesinados y el estuvo bajo los cuidados de su tío Jeong Kwan. Desde muy joven Jeong Yim tuvo una enorme pasión por aprender artes marciales. Su primer profesor fue el monje Shaolin Lee Yau San, maestro de Lee Ga, de quien se dice que pudo ser discípulo de Lee Sik Hoy, uno de los 5 ancestros de la sociedad secreta Hung Mun.*

El gobierno iba tras Jeong Yim y este les esquivaba, ya que pretendían reclutarle para la milicia y Jeong Yim no quería ir. Por si las cosas no estaban lo suficientemente mal, su tío Jeong Kwan tuvo que dejar la ciudad por negocios y no pudo llevarse a su joven sobrino con él. Así, se le ocurrió hacerle una visita a un viejo amigo en King Mui. Este amigo era un maestro de kung fu y fundador de un nuevo estilo de pelea. Esperando que este viejo amigo pudiera hacerse cargo del joven Jeong Yim, partieron hacia la Villa Chan de King Mui.

A su llegada a Kung Mui fueron recibidos por Chan Heung, el instructor jefe de kung fu del lugar. Jeong Kwan le explico su situación pero se encontró con el desafortunado hecho de que aquellos sin el apellido Chan se les permitía vivir en la villa pero no aprender su kung fu. Jeong Kwan rogó hasta que a Chan Heung se le ocurrió un plan. Se quedaría con el chico pero este sólo podría ser el jardinero. Sin embargo, al joven Jeong Yim no se le permitió aprender el kung fu de la villa. Llegaron a este acuerdo y en 1836 Jeong Kwan dejó a su joven sobrino con Chan Heung.

Durante sus tareas diarias, el joven Jeong Yim miraba a los estudiantes practicando su kung fu. Dado que ya había cumplido los 12 años, era capaz de pillar el Choy Lee Fut de Chan Heung bastante rápido. Por aquel entonces el Choy Lee Fut estaba basado en los estilos enseñados por el monje Choy Fook y por Lee Yau San. Jeong Yim ya estaba familiarizado con el sistema Lee Ga, ya que, irónicamente, compartían el mismo sifu. Así que por la noche, mientras todo el mundo estaba durmiendo, Jeong Yim practicaba su kung fu robado hasta que un día fue descubierto por Chan Heung.

Es obvio que Chan Heung vio el gran potencial de Jeong Yim porque durante los siguientes 5 años este entrenamiento nocturno continuó. Todo discurrió de forma placida durante ese tiempo, pero en una ocasión Chan Heung salió y sus discípulos mayores decidieron poner su atención en el forastero Jeong Yim. Creyendo que Jeong Yim no sabía kung fu en absoluto, los discípulos le pidieron que pelease con ellos. Desafortunadamente para ellos, Jeong Yim les dio una buena paliza. Esto hizo que los padres de los estudiantes le ordenaran a Chan Heung que echase al forastero.

Reticente, Chan Heung le pidió a Jeong Yim que se marchase, pero no antes de instruirle para que fuera a la montaña Pak Pai y localizase a un monje shaolin para completar su entrenamiento. Así, en 1841 Jeong Yim salió hacia Guangxie y encontró al monje Ching Cho Wo Serng (El monje de la hierba verde) en la montaña Pak Pai. Este lo aceptó como su estudiante y durante los siguientes ocho años (1841-1849) Jeong Yim aprendió el letal arte del Fut Gar Kuen.

El monje Ching Cho o monje de la Hierba Verde fue un famoso monje del Templo Shaolin. De hecho, en algún momento fue incluso el abad del templo. Después de la destrucción del templo del sur, el monje Ching Cho (de quien también se cree que era “Fong Dai Hung”, es decir, uno de los 5 ancestros de los Hung Mun) ayudó a establecer la sociedad secreta Hung Mun. Por lo tanto, el monje de la Hierba Verde no sólo enseñó a Jeong Yim kung fu, si no que implantó en él el espíritu revolucionario.

Una vez que el entrenamiento de kung fu de Jeong Yim se completó, el monje de la Hierba Verde cambió el nombre de Jeong Yim a Jeong Hung Sing, que se podría traducir como “Victoria de los Hung Mun”. Entonces le dio instrucciones para que fuera a Fut San, contactara con la rama Hung Mun de allí y ofreciera su escuela para ayudar a entrenar a los luchadores revolucionarios. Durante los dos años siguientes Jeong Hung Sing entrenó a sus estudiantes estrictamente para el combate. En 1851, Jeong Hung Sing respondió al alzamiento de la rebelión Tai Ping organizando todas sus escuelas Hung Sing del sur de China y estableciendo formalmente su Fut San Hung Sing Kwoon.
ALTAR EN HONOR A JEONG YIM EN EL FUT SAN HUNG SING KWOON
Justo antes de esto, Jeong Hung Sing volvió a King Mui donde Chan Heung le dio una cálida bienvenida. En sus encuentros, Jeong Hung Sing compartió con él lo que había aprendido del monje de la Hierba Verde. Pero cuando Jeong Hung Sing volvió a Fut San, él y Chan Heung empezaron a desarrollar de forma separada el estilo Choy Lee Fut. Mientras que el Choy Lee Fut de Chan Heung se basó en los estilos Choy y Lee Ga, con el “Fut” añadido para representar sus raíces shaolin y budistas, el Choy Lee Fut de Jeong Hung Sing se desarrolló basándose en las enseñanzas de Lee Yau San, de Chan Heung y del monje Ching Cho. En esencia, Jeong Hung Sing fue quien puso el “Fut” al Choy Lee Fut.

Poco después de abrir el Fut San Hung Sing Kwoon, la efectividad del estilo de pelea de Jeong Hung Sing se extendió rápidamente por todo el sur de China como un incendio. Él estaba bastante ocupado por el hecho de haber fundado un nuevo sistema de Choy Lee Fut, de estar entrenando a luchadores libres, venciendo en desafíos y huyendo de la ley. Como el “Hung” de su nombre era el mismo que el de los Hung Mun, el gobierno le perseguía, y le cerraron la escuela en más de una ocasión. Cada vez que esto sucedía, Jeong Hung Sing y sus discípulos reabrían Hung Sing Kwoons en cualquier otro lugar.

Jeong Hung Sing tuvo muchos, muchos estudiantes. Tres de sus discípulos más antiguos fueron Lui Chun, Lee Yan y Yuen Hai. Otros estudiantes fueron Tham Lup, Jeong Sam Bing, Wong Sei, Chun Mien, Lee So, Wong Fook y Chan Ngau Sing. Su discípulo Lui Chun fue quien enseñó a Tam Sam, quien se convirtió en el fundador de la rama Buk Sing de Choy Lee Fut. La rama de Hung Sing de Singapur se estableció a través de Lee Yan y Yuen Hai entrenó a Lau Bun quien se convirtió en el fundador de la primera escuela de kung fu en el continente americano, así como la primera escuela Hung Sing del lugar.
EL GRAN MAESTRO LAU BUN, FUNDADOR DE LA PRIMERA ESCUELA HUNG SING EN LOS ESTADOS UNIDOS

En 1864, la Fut San Hung Sing Kwoon fue cerrada otra vez. En esta ocasión, Jeong Hung Sing voló a Hong Kong donde se quedó hasta 1867. En ese año, cuando pensó que las cosas se habían calmado, volvió a Fut San y reabrió su Hung Sing Kwoon. Llegados a este momento, Jeong Hung Sing tuvo que cambiar el “Hung” de su nombre a algo que sonara igual pero tuviera distinto significado. El nuevo Hung que usó significaba “Ganso Salvaje” ya que en la cultura china el ganso representa la longevidad y puede que quizá tuviera otro significado secreto que significase “larga vida a los Hung Mun”.

Se han encontrado evidencias de la relación de Jeong Hung Sing con los Hung Mun en numerosos lugares. La primera la vemos en el par de poemas que todas las escuelas Hung Sing usan. En la de la izquierda se lee “Soltar el puño como el tigre cuando levanta la cabeza” mientras que en la de la derecha se lee “Mover el palo en el aire como el dragón cuando sacude la cola “. Ahora bien, cuando juntas los dos primeros caracteres de cada poema, se puede leer “héroe”, como en “héroe revolucionario”.

Otro lazo de unión se encuentra en la construcción del altar de Jeong Yim. Una auténtica escuela basada en los Hung Mun debe tener un altar, una mesa en frente de él y dos sillas. Una es para el Maestro y la otra para el discípulo más destacado.

La siguiente confirmación de la conexión con los Hung Mun se descubrió en las paredes de la escuela de Jeong Hung Sing.

En la primera línea se puede leer: La gran ave extiende sus alas como una mano abierta

La segunda dice: el alumno que excede tanto que su fama perdurará por siempre

En la tercera leemos: Saludos a los hermanos dentro de los 5 lagos y los 4 mares

Y en la cuarta pone: el sol brillará durante generaciones

Entre estas líneas se puede leer el lema de la sociedad secreta Hung Mun “FAN CHING FU MING” lo que se traduce como “Derrocar a los Ching, restaurar a los Ming”

Jeong Hung Sing continuó desarrollando su Hung Sing Choy Lee Fut y entrenando a luchadores libres durante el resto de su vida. Su sucesor, Chan Ngau Sing, no apareció hasta 1883 cuando Jeong Hung Sing tenía unos 60 años. De acuerdo con el material recogido de la Fut San Hung Sing Kwoon, Yuen Hai fue el responsable de reclutar a Chan Ngau Sing, quien, al principio, era extremadamente escéptico acerca de Jeong Yim. De hecho él sentía que era mejor que su viejo Maestro de kung fu. Sin embargo, el viejo Jeong Hung Sing aceptó pelear con él advirtiéndole que debía prestar atención pues iba a caer primero hacia el este, después hacia el oeste y finalmente en el centro.

Al final de tres rápidas rondas, Jeong Hung Sing había hecho honor a su palabra y Chan Ngau Sing había caído justo donde Jeung Hung Sing, esa vieja reliquia, había predicho. Chan Ngau Sing aprendió de la forma más dura que su viejo Maestro era de verdad uno de los más grandes luchadores del sur de China y pidió ser tomado como discípulo.
CHAN NGAU SING, SUCESOR DE JEONG YIM EN LA FUT SAN HUNG SING KWOON
En 1893, Jeong Hung Sing enfermó, y Chan Ngau Sing intentó llevarle a ver a su médico personal. Sin embargo, Jeong Hung Sing, fundador del Fut San Hung Sing Kwoon falleció de esta enfermedad. Tal y como se cuenta en la Fut San Hung Sing Kwoon, al morir, Jeong Hung Sing dejó mujer (Chan Kay) y dos hijos, quienes murieron muy jóvenes. Desde ese momento Chan Ngau Sing se convirtió en el siguiente heredero de la Fut San Hung Sing Kwoon.


* NDT: La liga Hung o "Hung Mun" fue una sociedad secreta del del siglo XIX cuyo objetivo era derrocar a los Ching y restaurar la Dinastía Ming. Diferentes escuelas de artes marciales como el Choy Li Fut o el Hung Gar estuvieron muy implicadas en esta sociedad,los miembros de estos estilos utilizaban mensajes en clave para identificarse como miembro de los Hung Mun.