sábado, 13 de noviembre de 2010

El lugar donde están los colores más hermosos

A continuación os ofrecemos un sensacional Powerpoint que nos ha cedido uno de nuestros amigos de ACACHI (Asociación Cultural de Amigos de China) donde se nos muestra uno de los lugares más hermosos y tal vez menos conocidos de China, Lexiaguo, que significa "El lugar donde están los colores más hermosos". Cuando la veais entendereis por qué.
El lugar donde están los colores más hermosos

domingo, 7 de noviembre de 2010

TEORIA DEL ENTRENAMIENTO QIGONG. Parte II

Antes de comenzar con nuestro entrenamiento Qigong, debemos comprender también en primer lugar los llamados tres tesoros (San Bao): Jing (esencia), Qi (energía interna) y Shen (espíritu). También se les conoce como los tres orígenes o las tres raíces (San Yuan), porque se consideran el origen y la raíz de nuestra vida.


El sabio taoísta ilustrado arriba está cultivando los Tres Tesoros: Jing, Qi y Shen, representados por los tres círculos entre sus manos.

Jing significa esencia, esto es, la parte mas primaria y refinada de cualquier cosa. Jing existe en todo y representa la parte más básica de algo que le confiere sus características. El esperma se denomina Jing Zi, que significa "Esencia del Hijo", porque contiene el Jing del padre que es transferido a su hijo (o hija) conviertiéndose en el Jing de éste. Jing es la fuente original de todos los seres vivos que determina su naturaleza y características. Es la raíz de la vida.

El Qi es la energía interna de nuestro cuerpo. Digamos que es como la electricidad que circula a través de una máquina para mantenerla funcionando. Procede tanto de la conversión del Jing que recibimos de nuestros padres como de la comida que ingerimos y el aire que respiramos.

El Shen es el centro de nuestra mente, el espíritu de nuestro ser. Es lo que nos hace humanos ya que los animales no poseen Shen. En nuestro cuerpo, el Shen debe ser nutrido por nuestro Qi o energía. Cuando nuestra energía sea plena, nuestro Shen estará avivado.


Estos tres elementos están interrelacionados de varias maneras. Los practicantes de Qigong creen que el cuerpo contiene dos tipos generales de Qi. El primer tipo se denomina Qi Original (Yuan Qi) o Qi Prenatal (Xian Tian Qi) y procede de la conversión del Jing Original (Yuan Jing) que obtenemos de nuestros padres en el momento de la concepción.

El segundo tipo, llamado Qi Postnatal (Hou Tian Qi), se extrae de la comida y el aire que tomamos. Cuando este Qi fluye o es llevado al cerebro, puede energizar el Shen y el Alma. Este Shen energizado y elevado es capaz de dirigir el Qi por todo el cuerpo.

Cada uno de estos tres elementos o tesoros tiene su propio origen. Debemos conocer cual es ese origen para que podamos fortalecer y proteger estos tres tesoros. Pero de eso hablaremos en la próxima entrega.

Continuará

miércoles, 3 de noviembre de 2010

TEORIA DEL ENTRENAMIENTO QIGONG. Parte I

Antes de abordar por primera vez nuestro entrenamiento Qigong, es imprecindible comprender los llamados tres tesoros de la vida: el Jing o Esencia, el Qi o Energía Interna y el Shen o Espíritu. Sin esa comprensión,  careceremos de los fundamentos del entrenamiento Qigong, así como de la idea básica subyacente tras el mismo. Los principales objetivos del entrenamiento Qigong son aprender como conservar nuestro Jing, fortalecer y hacer fluida la circulación del Qi e iluminar nuestro Shen. Y para alcanzar estos objetivos, debemos aprender a su vez como regular nuestro cuerpo (Tiao Shen), nuestra mente (Tiao Xin), la respiración (Tiao Xi), el Qi (Tiao Qi) y el Shen (Tiao Shen).

Regular el cuerpo implica entender como encontrar y construir su raiz además de la de las formas de Qigong que practiquemos. Para construir una raiz firme, debemos saber cómo mantener nuestro centro, equilibrar nuestro cuerpo y, lo más importante de todo, como relajarnos para que el Qi pueda fluir.


Regular la mente incluye aprender como conservarla en calma, tranquila y centrada, para que podamos juzgar las situaciones objetivamente y conducir el Qi a los lugares deseados. La mente es la principal clave del éxito en la práctica del Qigong.

Para regular la respiración, deberemos aprender como respirar de manera que nuestra mente y nuestra respiración se correspondan mutamente y cooperen. Al respirar de esa forma, nuestra mente será capaz de alcanzar la paz más rápidamente y, por consiguiente, concentrarse más fácilmente en dirigir el Qi.

 

Regular el Qi es uno de los objetivos esenciales el entrenamiento Qigong. En orden a regular nuestro Qi eficazmente, primero tendremos que haber regulado nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestra respiración. Sólo entonces nuestra mente está lo suficientemente tranquila y despejada para sentir como el Qi se distribuye en nuestro cuerpo y comprender como ajustarlo.


Para los sacerdotes budistas, que buscan la Iluminación del Buda, regular el Shen es el objetivo final del Qigong. Esto les permite mantener una perspectiva de la vida neutral y objetiva. Esa perspectiva es la vida eterna del Buda. No obstante, el practicante medio de Qigong tiene objetivos más modestos y busca elevar su espíritu para aumentar su concentración y mejorar su vitalidad. Esto permite dirigir el Qi eficazmente por todo el cuerpo para que lleve a cabo sus funciones de gestión y protección y conservar así la salud y ralentizar el proceso de envejecimiento.

Si somos capaces de comprender estos pocos conceptos, podremos adentrarnos rápidamente en el mundo del Qigong. Pero sin estos importantes elementos, nuestro entrenamiento no será efectivo y perderemos el tiempo.

Continuará

sábado, 30 de octubre de 2010

Chin-na en el Choy-li-fut 6

Este es el último de una serie de 6 pequeños videos grabados durante el transcurso de una de las clases regulares de Sifu Javier Marcos, donde se muestra el empleo del Chin-na en el marco de nuestro sistema.

sábado, 23 de octubre de 2010

El Respeto es el camino correcto, por el G.M. Doc-Fai Wong


Training for Life por el  Gran Maestro Doc Fai Wong

Vas a ir a Asia en breve? Muchas personas tienen intención de estudiar artes marciales en China, Taiwan y Hong-Kong. Hay un viejo refrán que dice: "Cuando vayas a Roma, haz lo mismo que hagan los Romanos". Y esto mismo es aplicable en lo que se refiere a las Artes Marciales Chinas. Si tenemos planeado estudiar formas o combate en el extranjero, deberíamos saber la manera correcta de mostrar respeto a nuestro Maestro allí, conforme a su propia cultura. No puedo hablar sobre los Maestros de Artes Marciales de otros países asiáticos pero lo que sigue es aplicable a la mayoría de instructores chinos.

Hay dos maneras de aprender artes marciales en Oriente. Una, a través de Maestros profesionales que enseñan Artes Marciales como un medio de vida y cobran por ello. Nunca se debe negociar el precio con estos instructores. Si lo hacemos, daremos una mala impresión al Instructor y, probablemente, no nos enseñará todo lo que esperábamos aprender. Se limitará seguramente a corregir nuestros movimientos superficialmente. Si queremos una profunda y completa atención de un Instructor profesional es mejor que estén contentos con nosotros.

De izquierda a derecha: Chan Kit Fong (hija de Chan Yiu Chi), Doc Fai Wong y Hu Yuen Chou 
(Hong Kong, 1.976).

El otro tipo de Instructor es alguien reputado y con grandes conocimientos de Artes Marciales, pero que no tiene su propia Escuela. En principio, él no tiene por qué enseñar a nadie lo que sabe y tendremos que convencerlo con dinero o favores. Quizás nos acepte como estudiantes pero no nos cobrará una cuota estándar. Nosotros, por supuesto, no vamos a ser el único estudiante que tenga. Seremos, simplemente, un estudiante ocasional, en comparación con sus discípulos regulares. Por tanto, deberemos encontrar la manera de ocupar un lugar destacado en su mente cuidándolo bien. Habremos de tratarle de manera especial, de la misma forma que queramos que él nos trate a nosotros, con sinceridad, respeto y dinero o un regalo atractivo.

Los mismos principios son aplicables a los Instructores de Wu Shu de la China continental. Como Instructores de Wu-Shu, el Gobierno les paga poco así que podemos añadir algo a esa cantidad o ayudarles con útiles favores.

Al principio de mi carrera, cuando viajaba al extranjero para mi entrenamiento marcial avanzado, encontré varias personas buenas de las que aprender. Sin embargo, no tenían Escuela ni cobraban un precio. Como hicimos buenas migas, me aceptaron como estudiante. En la medida en que ya era Instructor, y chino, ya conocía la cultura. Por lo tanto, mis Maestros en el extranjero me consideraban un discípulo cercano.

Después de un tiempo, lo mejor es ser práctico y entregar dinero en efectivo. Esto puede ser difícil, si no sabemos la diferencia entre la cantidad necesaria para ser respetuoso o tacaños.

Poner una cantidad de dinero en efectivo en un pequeño sobre rojo chino. Según la tradición china, esos sobres rojos y su contenido traen buena suerte. Entregar el sobre al Maestro el mismo día que lleguemos. No debemos sorprendernos si nuestro Maestro no lo abre delante de nosotros. La tradición dicta que debe abrirse después de que nos marchemos. El dinero que le entreguemos le dará a nuestro Maestro una idea de cuanto nos enseñará cuando volvamos la próxima vez.
No obstante, todo no gira alrededor del dinero. Podemos invitar a nuestro Maestro a comer o a cenar siempre que nos sea posible. En los restaurantes, debemos ser el que le sirva el te. Hay que servirle a él primero, y después al resto de comensales. Esto es una muestra de respeto hacia él y hacia sus otros estudiantes.

Si nos encontramos en el Sur China o en Hong-Kong, y es nuestro Maestro u otro de los invitados a la mesa el que nos sirve el te, golpear suavemente la mesa con la punta de los dos primeros dedos. Esta costumbre china significa "gracias" y se usa sólo a la hora de servir el te.

Durante las comidas, tratemos de ser un buen oyente. Y no hagamos demasiadas preguntas. A la mayoría de los Maestros nos les gusta la gente que pregunta demasiado. Procurar tomar notas durante nuestro periodo de formación.  Si tenemos alguna pregunta, dejar bien claro qué es lo que no se entiende.

En caso de que queramos aprender algo en especial, es correcto comunicar nuestros intereses. Sin embargo, no hay que exigir esa enseñanza. En vez de eso, proponer un par de opciones, haciéndoles saber que respetamos su decisión sobre lo que deberíamos aprender.

Hay unas pocas cuestiones en las que no se puede involucrar el dinero. Nunca hay que preguntar a nuestro Maestro cuánto nos cobraría por enseñarnos una forma. Por ejemplo, no podemos decirle que nos gustaría aprender la Forma del Borracho y preguntarle cual sería su precio.

No proponer a nuestro Maestro que le daremos una cantidad específica de dinero si nos enseña una determinada forma. O no intentar hacer un trato con él del tipo "si tu me enseñas esto, haré esto otro por ti". Esas tácticas resultan ofensivas para los Maestros chinos. Es posible que, ocasionalmente, consigamos lo que queremos. Sin embargo, perderemos de cara a futuras relaciones.

Asegurémonos de que siempre llevamos las cosas de nuestro Maestro, como maletas o bolsas. Y si le gustase algún detalle al pasar por una tienda, comprarlo para él. Ello ayudará a construir nuestra imagen en su mente. Hagamos estas pequeñas cosas para demostrarle que nos interesamos por él.

Por supuesto, si nuestro presupuesto es limitado, siempre podemos encontrar una Escuela que cobre una matrícula e inscribirnos como un estudiante más. Esta solución es buena si disponemos de tiempo suficiente (al menos, varios años) para permanecer en ese país y aprender al mismo ritmo que los otros estudiantes regulares. Si no disponemos de ese tiempo, deberemos encontrar la forma de distinguirnos especialmente para conseguir un entrenamiento acelerado.

Y si planeamos volver para seguir entrenando, es una buena idea enviar a nuestro Maestro un regalo o dinero con motivo de festividades o cumpleaños. De esa manera, nos recordará cuando volvamos.

miércoles, 20 de octubre de 2010

ULTIMAS NOTICIAS: I CURSO DE COMBATE - SANDA KUNG-FU ORGANIZADO POR EL DEPARTAMENTO DE KUNG-FU DE LA R.F.E.K.


Fecha: Sábado 6 de noviembre de 2010.

Lugar: Pabellón Múltiple 1. Sala de Judo del Consejo Superior de Deportes -CSD –Ciudad Universitaria. Avda/ Martín Fierro s/n. –Madrid-

Horario: Mañana – de 10:00h a 14:00h.
Tarde - de 16:00h a 19:00h.

Profesorado: José Miguel Antolín Izquierdo.
José Luis Rodríguez Cattoni.

Destinatarios: Abierto a todos los niveles.

Inscripciones:
A través de las Federaciones Autonómicas de Karate.

Precio del Curso:
20 Euros

Programa del curso:

MAÑANA
10:00 - 10:30 Presentación e introducción al SANDA.
10:30 - 11:00 Calentamiento general y estiramientos.
11:00 - 11:15 Caídas.
11:15 - 11:30 Desplazamientos, fintas y esquivas.
11:30 - 11:45 Distancias.
11:45 – 13:45 Trabajo por parejas:
- Trabajo técnico de boxeo, patadas y proyecciones.
- Barridos y proyecciones contra golpes de puños y piernas.
- Barridos y proyecciones contra agarres.
13:45 – 14:00 Combate técnico.

TARDE
16:00 – 16:20 Calentamiento (breve)
16:20 – 17:30 Combinaciones con Paos.
17:30 – 19:00 Aplicaciones del Sanda a la defensa personal.
Entrega de certificados de asistencia y despedida del curso.

Material: Ver reglamentación vigente – vestimenta y protecciones en Sanda-.
Preferiblemente, vestimenta tradicional de Sanda (camiseta y pantalón corto). Se admitirá vestimenta de Kung fu o Kimono.
Protecciones: espinilleras, protector bucal, peto, casco y guantes cerrados tipo boxeo. La Federación aportará el peto protector y casco al que no tenga uno propio.

Fecha de inscripción: Hasta el viernes 29 de octubre de 2010.
El interesado deberá estar en posesión de la Licencia Nacional y, si no la tiene, deberá tramitarla a través de su federación autonómica correspondiente.
Coste de la Licencia Nacional: 30 €

martes, 19 de octubre de 2010

Chin-na en el Choy-li-fut 5

Este es el penúltimo de una serie de 6 pequeños videos grabados durante el transcurso de una de las clases regulares de Sifu Javier Marcos, donde se muestra el empleo del Chin-na en el marco de nuestro sistema.


miércoles, 6 de octubre de 2010

CURSO DE LA FORMA GUM LUNG SING O FORMA DE ABANICO DEL DRAGON DORADO

Foto de grupo de los participantes

El pasado Sábado, 26 de Septiembre, tal y como anunciamos, se celebró el Curso de la Forma de Abanico del Dragón Dorado o Gum Lung Sing. Para más información, os remitimos a las noticias publicadas anteriormente sobre este evento.

El curso fue un éxito. Quienes estuvimos en la anterior edición de este curso, celebrada hace unos años, tuvimos oportunidad de profundizar en el estudio de esta forma: biomecánica de los movimientos, objetivos anatómicos a los que van dirigidas las técnicas, aplicaciones a la defensa personal,... Además, pudimos ver cómo Sifu Javier Marcos improvisó una forma a partir de los mismos movimientos contenidos en Gum Lung Sing pero con mano vacía, ilustrando así como la mecánica del Choy-Li-Fut es una constante con independencia de que se trabaje con armas o sin ellas.

Una instantánea del curso

Se da la circunstancia de que a este curso asistieron tres estudiantes de lo que constituye el primer núcleo de entrenamiento de la Asociación Aragonesa de Kung-Fu Tradicional, fuera de lo que es su sede principal.: El Kwoon del Olivar. Dicho núcleo, adscrito a la Escuela Hung Sing Dragón Blanco y dirigido por Jaime Nieto, uno de los Instructores de Sifu Javier Marcos, se abrió en Octubre de 2.009 en un Club Deportivo de la capital aragonesa, el Estadio Miralbueno El Olivar (de ahí su nombre) y es supervisado por  el propio Sifu Javier Marcos. Es el primer paso de lo que creemos es ya una imparable expansión del Choy-Li-Fut por Aragón, de la mano de Sifu Javier Marcos y su equipo de Instructores.

viernes, 1 de octubre de 2010

Chin-na en el Choy-li-fut 4

Este es el cuarto de una serie de 6 pequeños videos grabados durante el transcurso de una de las clases regulares de Sifu Javier Marcos, donde se muestra el empleo del Chin-na en el marco de nuestro sistema.