Exhibición de la Danza del León para la Asociación Cultural Amigos de China

Bien, como ya anunciamos en nuestra anterior entrada Próxima Exhibición de la Danza del León, el pasado Sábado, 17 de Abril la Escuela Hung Sing Dragón Blanco realizó una pequeña exibición de la Danza del León en el marco de la  Fiesta Social de ACACHI (Asociación Cultural Amigos de China). 

Rubén Romero dio vida a la cabeza del León y Manuel Lázaro al cuerpo.
De los instrumentos musicales se hicieron cargo Sifu Javier Marcos al tambor, Sihing Fernando Jimenez  a los platillos y Sihing Jaime Nieto con el gong.  Estos instrumentos se utilizan para llamar o calmar al León y hacerlo danzar, además de ahuyentar a los malos espíritus y la mala suerte. 

Tras concluir la Danza del León, Sifu Javier Marcos realizó una improvisada exhibición del manejo de la lanza en el Choy-li-fut así como de Tai-chi-chuan.

La fiesta fue un completo éxito, tanto de organización por parte de ACACHI como de asistencia de público, al que tenemos que agradecer la acogida y el cariño demostrados. Y a ACACHI, desde luego, la oportunidad de difundir las tradiciones propias del kung-fu.

A continuación, os ofrecemos un pequeño reportaje fotográfico del evento, en el que pequeños y mayores disfrutaron de las evoluciones de nuestro León:

Agradecer a Leonor Cruz Gimenez, estudiante de la Escuela Hung Sing Dragón Blanco, su colaboración como fotógrafa del evento.

ULTIMAS NOTICIAS: Participación de nuestra Escuela en el II Torneo Wong Ping Pui

El próximo Domingo, 25 de Abril la Escuela de Kung-fu Tradicional Dragón Blanco participará en el II Torneo Wong Ping Pui, en el que se darán cita distintas Escuelas de Kung-fu Tradicional, y que se celebrárá en el Polideportivo Hermanos Indurain, situado en C/ Fermín Tirapu, nº 0, en la localidad de Villava (Navarra).

El acontecimiento se distinguirá con la presencia de Sifu Wong Ping Pui, introductor del estilo Hung-gar en España y uno de los pocos Grandes Maestros de Kung-fu que quedan.

El Torneo comenzará sobre las 10:00 h. de la mañana y la hora límite de finalización será las 14:30 h.

La agenda del evento es la siguiente:

1.- Breve ceremonia de iniciación con ofrendas a los antiguos Maestros:

Todos los participantes realizarán una pequeña ofrenda a los antiguos Maestros consistente en incienso. Seguidamente los leones de cada Escuela rendirán homenaje a los antiguos Maestros.

2.- Demostración de Kung-fu :

• Formas de mano vacía
• Formas de armas
• Demostración libre (cualquier trabajo que se quiera presentar como, por ejemplo, formas por parejas, aplicaciones marciales, etc.)
• Combates Semi-sanda (según la normativa del Departamento de Kung-fu de la R.F.E.K. y D.A.)

3.- Clausura del evento:

Con la demostración de la Danza del Leon de las Escuelas participantes y entrega de trofeos por el Maestro Wong Ping Pui.

Nuestro equipo participante estará compuesto por los siguientes estudiantes :

1. Manuel Lozano; Formas de mano vacía y armas.
2. David Lopez; Formas de mano vacía y armas.
3. Ruben Romero; Formas de mano vacía y armas.
4. Enrique Ara; Formas de mano vacía y combate semisanda (peso, 84 kg.).
5. Jorge Vindigni; Formas de mano vacía y combate semisanda (peso, 75 kg.).
6. Fernando Jimenez; Formas de mano vacía y armas.
7. Carlos Espada; Formas de mano vacía.

JING: la potencia del Tai-chi-chuan

En el Tai-chi-chuan existen los llamados Clásicos. Son escritos redactados a lo largo de los siglos por respetados Maestros de Tai-chi-chuan de todos los estilos donde se describen los principios que se aplican en este arte.

Uno de esos principios descritos en los Clásicos hace referencia a la teoría de la energía y la potencia (jing en chino). Se entiende por potencia la mayor fuerza que un músculo o grupo de músculos pueden ejercer en el plazo de tiempo mas corto posible. Está escrito que " el Jing comienza en los pies; se mueve con las piernas; es dirigido por la cadera hacia los brazos y emitido a través de las manos". Pero aquí termina la descripción. No se menciona cómo la energía o Jing es emitida por las manos. ¿Acaso fluye hacia fuera como si fuera una entidad mágica, acumulando fuerza y dirigiéndose a su objetivo a velocidad de crucero? Es obvio que no; nuestra fuerza debe ser aplicada desde las mismas manos para tener algún efecto sobre el oponente.

Tal y como lo describen los Clásicos del Tai-Chi, la fuerza comienza en ambos pies al estar en contacto con la tierra y firmemente arraigados. Así, el pie atrasado no debe levantarse del suelo de ninguna manera y mientras empujamos hacia delante con el pie adelantado, empujamos también a la vez hacia atrás con el pie atrasado, de forma que el efecto es cómo si estuviésemos agarrados al suelo mediante raíces, igual que un árbol.

La energía se mueve hacia delante o hacia detrás de la misma forma que las piernas mueven nuestro cuerpo. De esta forma, el cuerpo entero produce la fuerza de empuje detrás de nuestras técnicas de tai-chi; no sólo nuestros brazos y hombros. Aquí está la diferencia entre mover únicamente los extremidades superiores y el movimiento correcto del cuerpo conectado a los brazos.

La cintura dirige la energía. En vez mover sólo un brazo en la dirección en que queremos golpear o empujar, hay que girar primero la cintura y los brazos la seguirán. Esto permitirá mantener la alineación natural de la articulación del hombro respecto al tronco y multiplicará nuestra fuerza.

Desde la cintura, el Jing se dirige hacia los brazos, los cuales se mantienen extendidos desde el cuerpo en una posición natural para empujar, agarrar o golpear. Y los brazos reaccionan ante los movimientos del cuerpo y la cadera como si fueran incapaces de moverse con independencia del resto del cuerpo. En Tai-chi se dice que la cintura lleva los brazos.

La energía trasladada a los brazos se expresa mediante las manos. Aquí reside unos los secretos para el éxito con el Jing del Tai-chi. Las muñecas se mueven para enviar la energía o fuerza fuera del cuerpo del practicante de tai-chi hacia el objetivo. Si esto se hace a velocidad de pelea entonces hablamos de Fa Jing (Fuerza explosiva). Cuando se ejecuta lentamente una forma de tai-chi se puede apreciar un movimiento gradual de giro o flexión de la muñeca. Por ejemplo, un golpe de palma se ejecuta a velocidad de pelea como un rápido latigazo llevando la muñeca hacia detrás para relajarse inmediatamente tanto la muñeca como la mano. Este tipo de movimiento Fa Jing caracteriza el poder de penetración de los golpes de tai-chi en puntos de presión sensibles. La zona de golpeo real es el tercio exterior de la palma así como el talón de la misma, girando la palma hacia dentro unos 45 grados. La acción de látigo de la articulación de la muñeca permite al practicante de tai-chi emitir la energía jing de sus manos.

En la secuencia Cepillar la rodilla y empujar girando torso o Lou Xi Ao Bu 摟膝拗步 se emplean los conceptos que estamos intentando explicar. Vamos a centrarnos en el movimiento de empuje, obviando cepillar la rodilla:

P A S O  I

En esta instántanea las líneas de fuerza intentan ilustrar lo explicado anteriormente sobre cómo empujan ambas piernas, así como el sentido del movimiento de la cintura. El peso del cuerpo de Sifu Javier Marcos descansa practicamente en la pierna atrasada y se va desplazando hacia la adelantada con el empuje hacia detrás de esa pierna, al tiempo que la cintura gira en sentido contrario a las agujas del reloj. 
Fijarse en la mano que golpea, enmarcada en una elipse de color rojo. La palma apunta ligeramente hacia abajo y conforme vaya desplazándose hacia delante para empujar, simultanéamente al cambio de peso y el giro de cintura descritos anteriormente, la muñeca ira hacia atrás en el sentido indicado por la flecha azul.
Nótese como el codo está hacia abajo, relajado, evitando que se tense la musculatura del hombro y se bloquee allí el circuito de energía

P A S O I I

En la foto de arriba el cambio de peso ha terminado y la mano que empuja está llegando a su objetivo. El giro de cintura continúa dirigiendo la energía y la muñeca no ha terminado de flexionarse.

P A S O  I I I

Culminación del movimiento de empuje. Las caderas se encuentran alineadas y los hombros orientados hacia el noroeste, el derecho adelantado respecto al izquierdo. La muñeca ha terminado de girar hacia atrás, culminando el proceso de dirigir la energía para esta técnica concreta. Como hemos dicho esa acción de látigo de la articulación de la muñeca es la que permite emitir la energía jing de las manos.

Fíjemonos ahora en esta serie técnica:

Secuencia 1

Sifu Javier Marcos y su asistente Sihing Jaime Nieto se encuentran en posición de guardia.

Secuencia 2

Jaime intenta atrapar el cuello de Sifu Javier Marcos, quien neutraliza el ataque desplazando su peso a la pierna atrasada y aplicando An, una de las Ocho Técnicas del Tai-chi-chuan, consistente en hundir con ambas manos creando un movimiento descendente de energía para, posteriormente, generar un movimiento ascendente capaz de desenraizar al contrario.

Secuencia 3

Aquí vemos la culminación de ese movimiento descedente de energía que genera An. Un detalle importante es que la espalda de Sifu Javier Marcos está recta pero inclinada hacia delante desde la pelvis; fijarse en el ángulo que forma con la vertical. Los codos se encuentran doblados y metidos hacia dentro; no salen hacia fuera (este detalle en la foto no se aprecia bien).

Secuencia 4

Sifu Javier Marcos cambia el peso a la pierna adelantada empujando hacia delante y desenraizando a su oponente. En la foto siguiente podemos apreciar bien cómo las palmas están giradas hacia dentro unos 45 grados, posibilitando que la zona de golpeo sea el tercio exterior de la palma así como el talón de la misma, según hemos explicado antes.

Fotografía de detalle

Incluso las técnicas de chin-na requieren la acción de la muñeca para aumentar su fuerza. Aunque esas no se realicen con la fuerza explosiva del Fa Jing, la efectividad de las técnicas de control de las articulaciones reside en el ángulo de ataque resultante de mover la muñeca hacia abajo o hacia fuera. Por ejemplo, la técnica Lu (tirar) del estilo Yan de Tai-chi obtiene su poder del movimiento de presión hacia debajo de la muñeca derecha del practicante de Tai-chi.

Todas y cada una de las técnicas de Tai-chi expresan su fuerza hacia el objetivo a través de esas sutiles, y a veces no tan sutiles, acciones de muñeca. Esta es la explicación de lo que ocurre con el Jing del Tai-chi cuando llega el momento de salir del cuerpo del artista marcial para penetrar en el oponente. Sin esos fundamentales movimientos de muñeca, nuestras técnicas no serían más fuertes y efectivas que una leve brisa.

PROXIMA EXHIBICION DE LA DANZA DEL LEON

El próximo Sábado, 17 de Abril la Escuela Hung Sing Dragón Blanco realizará una pequeña exibición de la Danza del León en el marco de la  Fiesta Social de ACACHI (Asociación Cultural Amigos de China).

La fiesta se celebrará en el Centro Deportivo Municipal Salduba, situado en la C/ Mariano Renovales, s/n., junto al Parque Grande de Zaragoza.

La Danza del León comenzará entre las 18:00 y las 18:30 horas, aunque desde las 17:00 h. y hasta las 20:30 horas se podrá asistir y participar en un interesante programa de actividades lúdicas y culturas que abarcará desde una exposición de libros sobre China hasta una representación teatral, así como diversos talleres. Todo ello especialmente dirigido a los niños, aunque sin duda también resultarán atractivas para los mayores.

Todos los actos y actividades serán gratuitos.

HACEMOS HISTORIA: Los primeros Cinturones Negros de Kung-fu en Aragón

El pasado Sábado, 20 de Febrero Sifu Javier Marcos y cuatro de sus alumnos se desplazaron a Madrid para acudir a la convocatoria de exámenes para Cinturón Negro de Kung-fu promovida por el Departamento Nacional de Kung-fu de la Federación Española de Karate y Disciplicinas Asociadas. El primero con el objetivo de ascender a Tercer Nivel y sus alumnos con el de obtener el Cinturón Negro Primer Nivel.

Todos ellos aprobaron el exámen convirtiéndose así en los primeros Cinturones Negros de Kung-fu reconocidos oficialmente en Aragón por un organismo federativo.

En realidad, el primer Cinturón Negro oficialmente reconocido en nuestra Comunidad Autónoma lo obtuvo Sifu Javier Marcos, quien en Febrero de 2.006 superó el exámen para Cinturón Negro Segundo Nivel. Ahora, cuatro de sus alumnos han comenzado a seguir su estela logrando el Cinturón Primer Nivel:

Sergio Gracia Gimenez

Carlos Lopez Diaz de Durana

Javier Ibarra Fernanez

Jaime Nieto Muñoz

Sifu Javier Marcos en el centro y a ambos lados, de izquierda a derecha,

Sergio Gracia, Javier Ibarra, Carlos Lopez y Jaime Nieto

Atrás quedaron varios meses de preparación intensiva y, desde luego, varios años de trabajo continuo (el que menos llevaba siete años de práctica), que han dado como fruto este logro tanto a nivel personal como general ya que constituye el pistoletazo de salida hacia la difusión del kung-fu en la Comunidad Autónoma de Aragón. Así, en esta línea de trabajo, uno de los objetivos del Departamento Regional de Kung-fu de la Federación Aragonesa de Karate y D.A., liderado por Sifu Javier Marcos Bolsa, es la formación reglada de instructores para la enseñanza del Kung-fu, de forma que las personas que se acerquen a esta disciplina pueden abordar la práctica con  la garantía de que su Instructor cuenta con las titulaciones oficiales que avalan su capacitación.

UNA APROXIMACION AL CHIN-NA EN EL CHOY-LI-FUT

Cuando la gente habla del Choy li fut suele referirse a sus potentes golpes de puño y patadas y sus devastadoras técnicas de palma. Pero eso es sólo la superficie del sistema; hay mucho más en el Choy li fut que sus técnicas de golpeo.

El Choy li fut es un estilo de kung-fu que apareció en el Sur de China hace más de 150 años; concretamente en la provincia de Kuangtung. A diferencia de otros estilos de la zona, en el Choy li fut encontramos técnicas de mano de gran alcance (boxeo largo) y patadas altas que recuerdan a los sistemas de lucha del Norte de China.

En nuestro sistema, existen diez técnicas básicas de combate. Si las relacionamos por orden de importancia serían: Kum, Na, Sow, Kwa, Tsop, Biu, Kup, Pek, Dat and Jong. Excepto las dos primeras, todas las demás son golpes de puño o con el antebrazo. Y esas dos primeras técnicas son las más importantes. Para más información sobre esas diez técnicas básicas, sugerimos consultar el siguiente enlace a otro artículo publicado en este mismo espacio web: Entendiendo el Choy Li Fut

Kum-na se traduce en Mandarín como Chin-na. Chin significa capturar o apresar y Na quiere decir agarrar. Tanto en Mandarín como en Cantonés el significado de ambas palabras juntas es el mismo: conjunto de técnicas para bloquear las articulaciones. Y, como hemos visto, el fundador del Choy li fut destacó  Kum y Na al principio de la lista de técnicas más importantes del sistema.

De hecho, las técnicas de Chin-na son tan importantes que casi se han convertido en un arte secreto dentro del Choy li fut. Esto, que puede parecer extraño, tiene una razón de ser. Los alumnos aprenden primero las técnicas de golpeo porque son más sencillas de comprender y muchos estudiantes que con el tiempo llegan a convertirse en instructores no continúan con sus Maestros el tiempo suficiente como para dominar este arte. De ahí que enmascaren su carencia de formación avanzada alegando que el Chin-na es un arte secreto que no puede revelarse así como así.

Hoy en día, 150 años después de la aparición del Choy li fut, pocas personas dominan realmente las técnicas de Chin-na. Y sólo aquellos que han aprendido de Maestros pertenecientes al linaje directo del fundador del sistema todavía ponen énfasis en las técnicas de Chin-na del Choy li fut.

Sin embargo, el Chin-na es uno de los aspectos del Choy li fut más útiles en combate. La mayoría de las situaciones de defensa personal surgen en distancia corta, donde no es posible patear o emplear técnicas de puño muy potentes. Además, hay que tener en cuenta que la legislación vigente, paradójicamente, penaliza a los artistas marciales si lesionamos a un eventual agresor aunque sea estrictamente en defensa propia. Así que si no queremos dañar seriamente a nuestro atacante, las técnicas de Chin-na son una herramienta perfecta, al tiempo que nos permiten manejar perfectamente situaciones conflictivas en distancia corta.

Las técnicas de Chin-na son ideales para controlar a un oponente. Están basadas simplemente en la manipulación de las articulaciones, torciéndolas fuertemente en sentido contrario al que operan normalmente. Las articulaciones sobre las que se aplican normalmente las técnicas de Chin-na son ocho.

En primer lugar, tenemos la mandíbula. Esta articulación rara vez se convierte en blanco ya que se pueden ocasionar lesiones muy graves. Sin embargo, en la antigüedad, cuando las artes marciales se utilizaban en situaciones de vida o muerte, los estilistas de Choy li fut utilizaban la técnica de garra de tigre para dislocar la mandíbula. Con una mano sujetando la parte posterior de la cabeza del contrincante y la otra bajo la mandíbula, sólo era necesario un rápido giro para dislocarla.
En la siguiente foto podemos ver una alternativa a esta técnica; aquí Sifu Javier Marcos emplea un agarre con garra de dragón o Lung Jow para dislocar la mandíbula de su oponente:

 A continuación, tenemos el cuello que es una de las articulaciones más débiles del cuerpo. Frente a aquellas técnicas dirigidas a girar y romper el cuello con la intención de terminar con la vida del oponente, el Chin-na busca el control empujando la cabeza y el cuello hacia detrás. Para ello se coloca una mano en la frente del agresor o debajo de su mandíbula y se empuja su cabeza hacia detrás mientras que la otra mano lo hace también hacia delante, es decir, en contra de su espalda.
El cuello también puede ser objeto de ténicas dirigidas a estrangular y cortar la respiración (Bih Chi) o el flujo de sangre en arteria y venas (Duan Mie). En la foto de abajo vemos a Sifu Javier Marcos utilizando una presa para interrumpir la circulación sanguinea en la arteria carotida.

Otra de las articulaciones sobre la que se actúa normalmente es el hombro. Para ello podemos emplear lok kiu (que se podría traducir algo así como "molino triturador"), una de las técnicas más populares del sistema. En esta técnica, agarramos la muñeca y el antebrazo del oponente con ambos manos y giramos ligeramente el brazo atrapado de esta forma, para hundir nuestro peso hacia abajo sobre él presionando contra la articulación.

Lok kiu se puede ejecutar de dos formas. Una dentro de la categoría de "gran círculo", en la que se actúa sobre el hombro del oponente gracias a la rotación de todo su brazo; y otra, encuadrada en lo que sería el "pequeño círculo", en la que se interviene contra el codo al girar sólo el antebrazo.

Sifu Javier Marcos demostrando Lok-Kiu. Observar el detalle enmarcado por la elipse, del pulgar actuado sobre un punto de presión existente en esa zona

Precisamente, el codo es otra de las articulaciones hacia las que se dirigen habitualmente las técnicas de Chin-na. El Choy li fut, al igual que otros estilos del Sur de China, incluye numerosas técnicas de animales. Así, para las técnicas que tienen el codo como objetivo se emplean las técnicas de enganche de la Grulla o las de mano abierto propias de la Serpiente. Las técnicas contra esta articulación difieren de Lok kiu en que el brazo del oponente se gira hacia la izquierda, en el sentido de las agujas del reloj, en vez de hacia la derecha, en sentido contrario a éstas.

Observar como la mano de izquierda de Sifu Javier Marcos, tira hacia arriba mientras que la derecha presiona hacia abajo forzando la articulación del codo en sentido contrario al que funciona normalmente; nótese también cómo, al deprimir su posición, el peso de su cuerpo se convierte en un elemento decisivo a la hora de aplicar la técnica

Los controles de muñeca no aparecen en las formas de Choy li fut hasta que los estudiantes han avanzado lo suficiente como para poder aprender la Forma del Borracho o la Palma de Buda. La popular técnica en la que el practicante parece estar sujetando una copa de vino es, en realidad, un control de muñeca. Esta articulación se puede bloquear girándola tanto la derecha como a la izquierda. El movimiento con el que comienza la Forma de la Palma de Buda, conocido como el Arco del Monje, es un control de muñeca en el que se atrapa la palma de la mano del oponente contra nuestro pecho y se dobla dolorosamente su muñeca hacia detrás.

En las dos fotos que se ofrecen a continuación, vemos sendos ejemplos de control de muñeca:

TECNICA I

TECNICA II

En esta técnica, además de presionar hacia abajo, se gira la muñeca hacia el exterior pudiendo terminar, si se desea, con la protección del contrario

La última articulación situada en el brazo que se tiene en cuenta es la de los dedos. Aquí se puede emplear la-sao (mano hacia dentro), si la mano se retuerce en sentido contrario a las agujas del reloj, o nap-sao (mano hacia fuera), cuando la mano se gira en el mismo sentido que éstas. Para usar estas técnicas se atrapan varios dedos. Si se pretende utilizar sólo un dedo del adversario, podemos empujarlo en sentido opuesto al de la articulación con el pulgar. Estas técnicas pueden utilizarse, por ejemplo, en defensa ante una estrangulación, un empujón o, incluso, un agarre de muñeca.

Aquí, Sifu Javier Marcos, ha atrapado los dedos de sus asistente girando la mano después en el sentido de las agujas del reloj y presionando dolorosamente hacia arriba

Manteniendo el control anterior, Sifu Javier Marcos ha entrado en distancia corta, siempre por el lado exterior, para presionar con su propio codo hacia arriba el de su asistente, aprovechando la circunstancia de que ese brazo estaba estirado por efecto del control de dedos.

Por improbable que parezca, la espalda es otro objetivo del Chin-na del Choy li fut. Los estilistas de Choy li fut pueden empujar a sus contrincantes hacia atrás sobre su propia pierna, utilizando una técnica de palma denominada dan-lan. Para ello es necesario mantener una sólida  posición de caballo cuadrado mientras se ejecuta esta técnica, ya que para desequilibrar al contrario presionamos con nuestra pierna contra la parte posterior de su rodilla.

El dan-lan presionará contra el cuello del oponente, que es débil. Si lo hiciésemos contra el pecho, podríamos encontrarnos con que nuestro contrincante es lo suficientemente fuerte como para rechazar nuestro empuje. La otra mano puede colocarse en la cintura o cadera del adversario y empujar hacia delante para contribuir a desequilibrar al contrario.

En la fotografía siguiente, ilustramos la aplicación de esta técnica:

Nótese, sobre todo, como la pierna de Sifu Javier Marcos "zancadillea" al contrario y la acción del dan-lan contra el cuello del oponente. Recordar que la ejecución del dan-lan va de la mano de un potente giro de cintura. 

Entre los controles de rodilla y tobillo del Choy li fut encontramos la técnica de las "tijeras doradas", con la que nuestras piernas agarran y controlan las del atacante. Mas simple todavía, podemos utilizar una rodilla para mantener a nuestro agresor en el suelo y utilizar nuestras manos para girar y controlar su tobillo o rodilla.

Como se habrá podido intuir, muchas veces es dificil calificar una técnica de "pura" en el sentido de actuar sobre una única articulación. Es muy habitual que una misma técnica intervenga sobre varias articulaciones a la vez o actuar sobre una articulación como puerta o llave para acceder a otra. Por ejemplo, antes hemos realizado un control de dedos que nos ha permitido situar el brazo del oponente en una posición óptima para ejecutar una luxación del codo. Otro ejemplo lo podemos ver a continuación:

En la foto de arriba, empleando Lung Jow o Garra de Dragón Sifu Javier Marcos está dañando simultaneamente el hombro y el codo de su oponente, actuando sobre esta articulación para llegar a la primera. Así, a la vez que su mano izquierda tira hacia abajo y la derecha presiona hacia arriba ejerce un movimiento de empuje hacia delante que dislocaría el hombro en último extremo.

Si bien es verdad que es más fácil asestar un puñetazo o una patada, las técnicas de Chin-na son muy útiles cuando no queremos herir gravemente a nuestro oponente (aunque sí que es posible hacerlo, desde luego). Además, si nuestro nivel de destreza no es elevado, la técnica no siempre funcionará. De ahí que el Chin-na se enseñe a los estudiantes avanzados de Choy li fut. Si no somos más hábiles que nuestro adversario, esté podrá escapar de nuestras técnicas.

Por otro lado, además de ser necesario un considerable nivel técnico, es preciso poseer dedos y muñecas fuertes. Sin manos y muñecas fuertes no seremos capaces de retener a nuestro oponente el tiempo suficiente para aplicar las técnicas de Chin-na. En el pasado, los practicantes de Choy li fut fortalecían sus dedos realizando ejercicios con la garra de tigre; por ejemplo, levantando pesados frascos que agarraban por su parte superior con los dedos. En la foto siguiente, vemos a Sifu Javier Marcos realizando el mismo ejercicio pero con una pesada mancuerna:

Hoy en día, los estudiantes suelen recurrir a hacer diariamente flexiones sobre la punta de los dedos o ejercicios similares. En la presentación que ofrecemos a continuación podemos ver a Sifu Javier Marcos realizando otro ejercicio tradicional de fortalecimiento, con la ayuda de un disco de pesas; consiste "simplemente" en agarrarlo en el aire alternativamente con una mano y con otra

El conocimiento de los puntos de presión también puede resultar muy útil. Si nuestro contrincante es mas grande y fuerte que nosotros, es esencial encontrar sus debilidades para neutralizar su fuerza. En la foto de abajo, Sifu Javier Marcos está incidiendo contra un punto de presión en el cuello de su oponente, una vez sometido mediante una técnica de control.

Por último, y por añadidura, el entrenamiento interno dirigido a  desarrollar nuestro Chi es necesario para relajarnos y ser capaces de seguir el flujo de movimientos de nuestro oponente. La fuerza contra la fuerza nunca funciona en las técnicas de Chin-na. Cuando estamos relajados, es fácil encontrar la palanca adecuada para controlar a nuestro adversario. El sistema interno del Choy li fut se considera entrenamiento avanzado y se reserva para aquellos estudiantes que ya dominan los aspectos externos del estilo.

En definitiva, el Chin-na nos puede ayudar a superar a un adversario sin mandarlo al hospital o terminar nosotros en la carcel

El vendaje de las manos

El vendaje es algo muy importante que debemos hacer correctamente para evitar  las posibles lesiones en la muñecas o manos que puedan surgir al golpear el saco, los paos o a nuestro contrincante. El objetivo es sujetar nuestra muñeca, nudillos y palma de la mano de manera firme pero cómoda a la vez.

Para ello podemos utilizar una venda de boxeo de las que existen en el mercado. Hay muchos modelos que se diferencian en el tejido, la anchura y la longitud. Lo mejor es un tejido ligeramente elástico, con un tope de elasticidad pequeño. Con una venda entre 3 y 4 metros tendremos bastante.

La idea es buscar con el vendaje una posición de la mano cerrada y que sitúe los nudillos del dedo índice y corazón en el frente de la pegada de la mano.

Una vez que hayamos aprendido los pasos a seguir debemos de realizar el vendaje varias veces hasta encontrar la mejor posición para nuestra mano.

Fotografía 1

Pasamos el dedo pulgar por la sujección de la venda y procedemos a vendar la muñeca de manera firme y cómoda. Un vendaje fuerte al inicio del proceso impedirá una correcta circulación sanguínea.

Fotografías 2, 3, 4, 5 y 6

Procedemos a vendar complétamente el dorso de la mano para posteriormente aplicar el vendaje sobre los dedos.

Fotografías 7, 8  y 9

Vendaje de los dedos. Pasamos la venda por el medio de los dedos. Al retornar con la venda sobre la muñeca, pordemos elegir (si tenemos venda suficiente) dar alguna vuelta sobre la muñeca.

En la imagen comienza vendándose por el dedo meñique. Podemos también intentarlo de manera inversa comenzando por el dedo índice. 

Fotografías 10, 11, 12 y 13

Vendaje final. Pasamos la venda por encima de los vendajes anteriores para evitar que el vendaje se desmorone y dar consitencia a la labor realizada. 

Fuente: www.sinoduelenovale.com

EL SACO DE GOLPEO

 El autor del blog practicando con el saco de golpeo

En primer lugar, vamos a considerar la cuestión del tamaño. Para la práctica de las artes marciales lo ideal es un saco de 130 cm de alto por 35 de ancho, ya que permiten trabajar mejor las técnicas de pierna y practicar el low-kick. No obstante, un saco de 100 x 35 también puede servirnos.

Una cuestión muy importante es que no hay que golpear sin protección. Es recomendable utilizar guantillas o, como mínimo, vendas que permitan absorber el impacto. Y, desde luego, hay que realizar un calentamiento previo.

Guantillas para saco. Las de arriba son de polipiel

y palma serraje y las de abajo de piel natural (cuero)

Además, preguntar siempre a vuestro Instructor sobre la forma correcta de golpear. Un simple detalle técnico a modo de ejemplo: un golpe debe durar menos de 0.1 segundos ya que, de lo contrario, se convierte en empujón.

Otro aspecto a tener en cuenta es que, según el modelo, el saco puede estar abierto por su parte superior o contar con una cremallera que permita cerrarlo y evitar que se salga el relleno aunque, como veremos más adelante, hay formas de evitar esto. Actualmente, los sacos se suelen fabricar de PVC reforzado de alto impacto.

El saco se puede rellenar de diferentes formas. Determinar si el relleno que estamos utilizando es demasiado duro o blando nos lo dirá la práctica, a medida que vayamos trabajando con él. Así, el impacto será diferente según el tipo de relleno e influirá en el balanceo por la cuestión del peso aunque en esto también incide el tamaño del saco ya que uno grande se balanceará menos. Lógicamente, un saco relleno con tiras de trapo pesará mucho menos que si lo rellenamos con una combinación de arena, serrín y viruta de madera y se balanceará mucho más. En todo caso, el relleno debe estar bien apretado.

De todas formas, un saco siempre debe balancearse y una vez relleno puede alcanzar un peso mínimo de 25 kilos, lo suficiente como para que el balanceo no sea un problema.

Aunque existen varias alternativas para rellenar un saco (caucho triturado, silicona en bolitas, recortes de cuero, etc.,...) he seleccionado dos, por la facilidad con la que se pueden encontrar los materiales necesarios.

RELLENO CON MEZCLA DE ARENA, SERRIN Y VIRUTA (DURO)

Este relleno se utiliza para sacos de las siguientes medidas: 80x30 - 100x35 - 130x35; sacos más grandes, de 170 x 35 resultarían demasiado duros. Estos hay que rellenarlos con trapos, tal y como se explica en el apartado siguiente.

Pues bien, hay que emplear una mezcla de arena, serrín y viruta de madera. La proporción ideal es la siguiente:

- Arena: 5%

- Serrín de madera: 5%

- Viruta de madera: 90%

Con el relleno duro conseguiremos un saco más pesado y, por tanto, con un balanceo más controlado pero si no logramos una mezcla uniforme algunas zonas del saco pueden quedar más duras que otras. De cualquier forma, estos materiales se modifican con el tiempo por lo que si al cabo de unos meses el relleno nos resulta diferente habrá que reemplazarlos.

La mezcla puede hacerse más o menos dura, dependiendo de los objetivos del practicante, aumentando o disminuyendo respectivamente la proporción de arena. La mezcla debe hacerse ANTES de introducirla en el saco y colocarla en bolsas de residuos reforzadas a las que hay que extraer el aire. y sellar con cinta de empaquetar para que el relleno no se salga y despida polvo y evitar que se compacten en la base con el tiempo. No obstante, en los sacos con cremallera en su parte superior podemos introducirla directamente y cerrar dicha cremallera.

El serrín y la viruta de madera podemos conseguirla gratuitamente en cualquier carpintería y, en cuanto a la arena, sirve igual la arena de playa que la empleada en la construcción. Deberemos cerciorarnos de que estos materiales estén secos.

RELLENO DE TRAPOS (BLANDO)

Suele ser el más utilizando y permite conseguir un saco equilibrado y con un peso adecuado. Con este relleno la dureza del saco es uniforme en toda su extensión. Por tanto, tiene la ventaja frente a otros tipos de relleno de que no se forman partes duras.

Para lograr un relleno uniforme hay que cortarlos en tiras y es conveniente colocar en la parte superior del saco, tanto si cuenta con cremallera como si no, una bolsa con arena que comprima bien los trapos. Además, esta bolsa añade peso al saco. Eso sí, es importante NO GOLPEAR LA ARENA.

De todas formas, hay quien no coloca esa bolsa para permitir que los trapos suban con cada golpe, lo que hace un efecto amortiguador. También hay que tener en cuenta que con el uso el relleno se irá acomodando hasta que el saco quede vacío unos centímetros en su parte superior; no es necesario rellenar esos centímetros, ya que permitirán que el relleno suba, amortiguando el golpe.

¿Como colgar el saco?

Para colgar el saco necesitaremos un taco metálico, un mosquetón y soga plástica. Respecto a la fijación, basta taladrar el techo con un agujero de 8 ó 10 milímetros y roscar el taco metálico dentro de él asegurándonos que quede bien apretado. Para colgarlo utilizaremos el mosquetón y la soga plástica que es una opción mejor que las cadenas ya que éstas transmiten la vibración al techo.

Como hemos dicho, hay que taladrar el techo con un agujero de 8 ó 10 milímetros, introducir el taco y roscar hasta que la tuerca redonda que queda dentro del orificio ajuste y abra el taco. Una vez que el taco esté bien ajustado apretaremos la contratuerca inferior que está junto a la arandela. En la imagen de abajo se muestran los elementos de fijación y como quedaría colocado en el techo el taco metálico y el mosquetón.

El futuro del wushu ¿En manos dignas? por Sifu Claudio Di Renzo

El Sifu Claudio Di Renzo, ha estado enseñando Shaolin Kung Fu Tradicional en Argentina desde 1976.

El Sifu Claudio Di Renzo nace en Buenos Aires, en 1960. En 1974, comienza su entrenamiento en Shaolin Norteño con Sifu Aquilino Martinez.

En 1978, Sifu Di Renzo comienza a estudiar Yang Shi Taijiquan en la escuela del Maestro Ma Tsun Kuen bajo Sifu Fernando Chedell. En 1980 pasa a pertenecer a la escuela del Maestro Wang Tsing (Alumno de Cheng Man Ching) con quien estudiara por más de una década siendo su primer discípulo formal, y luego estudia Taiji con varios instructores, especializándose en Yang y Wu.

En 1980 Sifu Di Renzo viaja a Miami para encontrarse con el Maestro Jerry Lee y convertirse en su discípulo formal y representante hasta 2005.

Fue entonces introducido en el HUNG GAR tradicional y el Bei Shaolin (Bak Siu Lam). En diferentes viajes y visitas del Gran Maestro Lee a Argentina, Sifu Claudio completa Hung Gar, y aprende Wah Lum Tong Long, Bei Shaolin, Choy Lei Fat y Wing Chun.

Entre 1980 y 1983 estudia Shao Nien Shi Pa Chiao, Fujian Shaolin sistema de animales con el Maestro Wu Chi San, junto a Palma de Hierro y garra de tigre, y entrenamiento con medicina de hierbas.

 En 1989 Sifu Di Renzo entra a la familia MOY YAT Ving Tsun con Sifu LEO IMAMURA, la máxima autoridad del Wing Chun en sudamérica. Hoy Sifu Di Renzo ostenta el nivel superior en Ving Tsun, y en 1992 se convirtió en discípulo de Segunda Generación del Gran Maestro Moy Yat, bajo el nombre Moy Go Jo, en la primera ceremonia de este tipo llevada a cabo en Sudamérica. Casi todos los instructores actuales de Moy Yat Ving Tsun en Argentina han sido sus alumnos. 

 

En 1993 se une a la Traditional Wushu Association del Master Adam Hsu, como miembro formal.

En 1996 funda Faktra. Federación Argentina de Kung Fu Tradicional, junto a la Asociación Kai Men y otras. - En Agosto de 1996, junto a su hermano Sifu Horacio Di Renzo, viaja a China, para ganar reconocimiento en el Second International Jinan Wushu Festival donde obtiene dos primeros puestos.

En el mismo año se convierte en el PRIMER PRACTICANTE EN OCCIDENTE del estilo Wenshengquan, bajo la tutela del Maestro Wang An Lin, heredero del estilo, de la ciudad de Jining, provincia de Shandong.

En Setiembre del 2000 viaja a Hong Kong y China, y realiza la ceremonia de baishi con Sifu Wang An Lin en Jining. En Hong Kong se le encarga fundar la Asociación Chin Woo de Argentina. 

En el año 2005 viajó por 4 meses a China por 3era vez. Visitó la Chin Woo de Shanghai y de Foshan, la tumba de Yueh Fei, el Templo Shaolin del Sur en Fukien, La casa de Ku Yu Cheung y de Wong Fei Hung. También entrenó con el maestro Wang An Lin de Wenshengquan, y fue tomado como discípulo por el Maestro Lai Han Lian del estilo Bei Shaolin Quan y Choy Li Fat.

En el año 2008 Reedita su libro “Filosofía de las Artes Marciales”, con un material sin precedentes en nuestro país...y la historia continúa.... 

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El wushu atraviesa en el comienzo del siglo 21, un momento de gran cambio y expansión. Al mismo tiempo que lo vemos consolidarse poco a poco como deporte para los Juegos Olímpicos, notamos que más gente conoce su existencia. Abundan los libros y videos sobre sus diferentes ramas y ejercicios, y aparecen día a día más y más páginas en Internet sobre esta disciplina.

Cabe preguntarnos entonces, si este fenómeno devendrá en algo positivo para el arte, o, por el contrario, contribuirá a su degeneración y decadencia. Hemos visto ya como otras artes marciales han bajado su nivel técnico estrepitósamente con la popularidad, y que el ansia de dinero de algunos dirigentes y maestros ha hecho que algunos sistemas se conviertan en pasatiempos divertidos totalmente carentes de la excelencia técnica que los caracterizaba en sus orígenes.

Bueno, usted podrá decir que esto no tiene por qué pasar necesariamente en el wushu, y que el hecho de que otros artes hayan decaido no indica imperiosamente que este proceso se vaya a dar en forma idéntica en el arte marcial chino del presente y futuro. OK. Podemos concordar en ello. Estamos simplemente evaluando situaciones y de ningún modo pretendo que se tome esta nota como un presagio del apocalipsis.

De todos modos, creo que si se hace lo mismo que se hizo en otras artes que han decaido, hay un indicio al menos de que los resultados serán los mismos, y esta presunción no es en absoluto descabellada, sino que, por el contrario, tiene mucha lógica.

Veamos el caso del taekwondo. En su creación, fue un arte marcial de indudable efectividad combativa. Su técnica combinaba los mejores aspectos de las formas del karate do, y las excelentes técnicas de piernas del tae kyon. Los practicantes de taekwondo que tienen más de 20 años en el arte recuerdan con nostalgia lo efectivo que su arte fue en la época en que se dio a conocer al mundo occidental. La mayoría reconoce hoy (tal vez no públicamente) que el arte hoy es mas “light” y que la evaluación y desarrollo de los aspectos más marciales se ha dejado de lado, casi completamente.

Esto dicho con todo el respeto que me merece el taekwondo moderno, el cual es una disciplina que ha llevado a miles de jóvenes por el camino del deporte y la salud.

No podemos tampoco pensar ingenuamente que sólo el taekwondo ha sufrido estos cambios. Y dejamos el tema acá para hablar de lo que nos toca, el wushu.

Tradicionalmente el wushu es un arte marcial que se transmite de persona a persona, en dos formas diferentes. Una masificada, para todo el mundo, a cargo de los instructores en los gimnasios. Y otra personal, la que asegura la pureza del linaje, transmitida por el maestro mismo a sus discípulos y descendientes directos.

El primer tipo de enseñanza se ha mantenido siempre y digamos que aún hoy en día no ha sufrido grandes modificaciones. En oriente, se puede ver a la gente aprendiendo cualquier estilo de wushu en lugares públicos o, en menor medida, en institutos. Este tipo de enseñanza se caracteriza por ser menos personalizada y con menor corrección. Digamos que en este tipo de forma de aprendizaje, el alumno está a su propia merced. Sólo si pasa muchos años entrnando y demuestra un apego y dedicación altos, y fidelidad y lealtad a la escuela, será instruido por el maestro o los instructores principales en forma privada, y se le corregirán todos los detalles que pudiera necesitar, a fin de convertirlo en un continuador de la línea del sistema.

En este tipo de enseñanza, los cambios se ven en cuanto a la rigurosidad del entrenamiento. Hoy la práctica es menos intensa, las exigencias para pasar de un movimiento a otro han bajado, y generalmente un alumno aprende mucho del contenido del estilo en poco tiempo, con un grado aceptable de corrección.

Antiguamente, aprender un movimiento requería la total perfección en el movimiento o técnica precedente. Las posturas se mantenían durante mucho tiempo y se requería muchísimo esfuerzo y sufrimiento para aprender una forma entera. Esto aseguraba la calidad del alumno y del estilo.

Cuando comence a practicar Taijiquan con el maestro Wang Tsing, yo ya tenía algo de experiencia en este estilo. Sin embargo, estuve un año practicando solo Lan Chia Wei y Dan Bien, la primera parte de la forma. Esto me hizo apreciar realmente la calidad por encima de la cantidad. Con el tiempo me tuve que obligar a aprender la forma completa, ya que no tenía ningún interés en agregar más problemas a los que ya tenía. Siempre aprecié como un gran regalo la rigurosidad con que el maestro Wang me enseñó su arte. Luego pude observar cómo, a medida que los alumnos se enrolaban, las exigencias caían y la enseñanza se hacía más accesible y cómoda.

Esto ha pasado en casi todas las escuelas de Kung Fu tanto en occidente como en China. Por cierto, en China aún se mantienen niveles de exigencia muy altos en muchas escuelas. Niveles de exigencia que resultan imposibles de igualar en la sociedad occidental, al menos en la enseñanza popular y abierta. ¿Cómo pretendemos entonces llegar al nivel que ostentan los maestros y alumnos de China? Por arte de magia esto no va a suceder, hay que buscar una solución urgentemente.

Segundo factor: El alumnado

No toda la responsabilidad recae en el profesor. El alumno actual también dista mucho del alumno de antaño. La vida se ha hecho más cómoda y el conocimento más accesible. Los derechos civiles y sociales han invadido los wuguan, y hoy un alumno exige, solicita, da poco y pide mucho.

El alumno de hoy practica tres veces por semana, en clases grupales de una hora y media, y esto en el mejor de los casos. Sólo unos pocos sobresalen y entrenan fuera de hora. En general, no hay mucho que hacer por mantener un standard alto en alumnos que practican poco. Sin embargo, es nuestra obligación darles lo mejor que puedan llevarse, y lograr que aprendan lo más que puedan en el tiempo que disponen para el arte.

Por otro lado, en muchos casos, el continuo abuso del que han sido objeto los alumnos por sus anteriores profesores, hace que al llegar al guan no estén dispuestos a aceptar los rigores propios del entrenamiento y la disciplina que los puede llevar al éxito. Esto, en menor grado, crea una limitación más en algunos casos.

Esto se pone más grave si tomamos conciencia de que es en ellos, los actuales alumnos, en los cuales se apoyará la supervivencia del arte marcial chino en el futuro. Con la generación actual de alumnos, no veo un futuro muy diferente al presente de otras artes marciales, y no veo que sea posible evitar la degradación del arte, sin una acción inmediata y enérgica de parte de la generación actual de profesores y maestros.

Buscando una solucion

Si bien uno puede responsabilizar a muchos de lo que está pasando, y puede trasladarle algunas culpas al alumnado, es evidente que el esfuerzo y el cambio tiene que surgir u originarse, a partir de los profesores.

Ellos son los que tienen la posibilidad, desde su posición de liderazgo y doncencia, de predicar los preceptos y principios que harán que el arte marcial chino siga creciendo sin pervertirse.

Esto no significa que los alumnos no participen de este proceso. Todo lo contrario, los alumnos, o sea los practicantes, son los protagonistas del proceso en su integridad. De su esfuerzo depende el futuro del wushu. Pero sus esfuerzos deben ser guiados por los profesores, que son los que poseen el conocimiento.

ULTIMAS NOTICIAS: Foto de grupo de la Escuela Hung Sing Dragón Blanco con motivo del Año Nuevo Chino

La semana pasada, con motivo del Año Nuevo Chino entrante y tal y como es tradicional en nuestra Escuela, se realizaron las fotos de grupo de los estudiantes de Choy-Li-fut Kung-Fu y Yang Tai-chi-chuan.

En esta ocasión, y dada la dificultad que supone reunir a todos los alumnos un fin de semana (hay que  tener en cuenta que la base de datos de socios activos recoge actualmente a casi 60 personas), optamos por hacer la foto de forma improvisada, tras concluir una de las sesiones regulares de entrenamiento, con la idea de reunir más gente que en otras ocasiones . Sin embargo, este objetivo no se ha logrado a nuestra plena satisfacción ya que un año más no hemos logrado congregar a todos nuestros socios. De cualquier forma, pedimos disculpas a todos aquellos que hubieran querido participar y no pudieron hacerlo, al no haber hecho la convocatoria como otros años.

 A continuación, incluimos la foto de grupo de Sifu Javier Marcos con algunos de sus alumnos de Choy-Li-Fut. Como hemos dicho,  no están todos los que son (pero si son todos los que están, claro):

Y en esta foto vemos a Sifu Javier Marcos con parte de sus alumnos de Yang Tai-Chi-Chuan:

Aprovechando la ocasión, Sifu Javier Marcos otorgó a Cesar Artal, uno de sus alumnos más veteranos de Yang Tai-Chi-Chuan el nombramiento como Ayudante de Instructor, uniéndose a la lista de los que ya han conseguido esa distinción en el seno de nuestra Asociación y que son:

• Fernando Jimenez Plazas
• Carlos Lopez Díaz de Durana
• Francisco Javier Ibarra Fernandez
• Sergio Gracia Gimenez
• Jaime R. Nieto Muñoz

 Sifu Javier Marcos con Cesar Artal, nombrado

Ayudante de Instructor

Desde aquí, damos nuestra enhorabuena a Cesar por el fruto de su trabajo y le animamos a continuar en esa línea.