lunes, 22 de marzo de 2010

UNA APROXIMACION AL CHIN-NA EN EL CHOY-LI-FUT

Cuando la gente habla del Choy li fut suele referirse a sus potentes golpes de puño y patadas y sus devastadoras técnicas de palma. Pero eso es sólo la superficie del sistema; hay mucho más en el Choy li fut que sus técnicas de golpeo.

El Choy li fut es un estilo de kung-fu que apareció en el Sur de China hace más de 150 años; concretamente en la provincia de Kuangtung. A diferencia de otros estilos de la zona, en el Choy li fut encontramos técnicas de mano de gran alcance (boxeo largo) y patadas altas que recuerdan a los sistemas de lucha del Norte de China.

En nuestro sistema, existen diez técnicas básicas de combate. Si las relacionamos por orden de importancia serían: Kum, Na, Sow, Kwa, Tsop, Biu, Kup, Pek, Dat and Jong. Excepto las dos primeras, todas las demás son golpes de puño o con el antebrazo. Y esas dos primeras técnicas son las más importantes. Para más información sobre esas diez técnicas básicas, sugerimos consultar el siguiente enlace a otro artículo publicado en este mismo espacio web: Entendiendo el Choy Li Fut

Kum-na se traduce en Mandarín como Chin-na. Chin significa capturar o apresar y Na quiere decir agarrar. Tanto en Mandarín como en Cantonés el significado de ambas palabras juntas es el mismo: conjunto de técnicas para bloquear las articulaciones. Y, como hemos visto, el fundador del Choy li fut destacó  Kum y Na al principio de la lista de técnicas más importantes del sistema.

De hecho, las técnicas de Chin-na son tan importantes que casi se han convertido en un arte secreto dentro del Choy li fut. Esto, que puede parecer extraño, tiene una razón de ser. Los alumnos aprenden primero las técnicas de golpeo porque son más sencillas de comprender y muchos estudiantes que con el tiempo llegan a convertirse en instructores no continúan con sus Maestros el tiempo suficiente como para dominar este arte. De ahí que enmascaren su carencia de formación avanzada alegando que el Chin-na es un arte secreto que no puede revelarse así como así.

Hoy en día, 150 años después de la aparición del Choy li fut, pocas personas dominan realmente las técnicas de Chin-na. Y sólo aquellos que han aprendido de Maestros pertenecientes al linaje directo del fundador del sistema todavía ponen énfasis en las técnicas de Chin-na del Choy li fut.

Sin embargo, el Chin-na es uno de los aspectos del Choy li fut más útiles en combate. La mayoría de las situaciones de defensa personal surgen en distancia corta, donde no es posible patear o emplear técnicas de puño muy potentes. Además, hay que tener en cuenta que la legislación vigente, paradójicamente, penaliza a los artistas marciales si lesionamos a un eventual agresor aunque sea estrictamente en defensa propia. Así que si no queremos dañar seriamente a nuestro atacante, las técnicas de Chin-na son una herramienta perfecta, al tiempo que nos permiten manejar perfectamente situaciones conflictivas en distancia corta.

Las técnicas de Chin-na son ideales para controlar a un oponente. Están basadas simplemente en la manipulación de las articulaciones, torciéndolas fuertemente en sentido contrario al que operan normalmente. Las articulaciones sobre las que se aplican normalmente las técnicas de Chin-na son ocho.

En primer lugar, tenemos la mandíbula. Esta articulación rara vez se convierte en blanco ya que se pueden ocasionar lesiones muy graves. Sin embargo, en la antigüedad, cuando las artes marciales se utilizaban en situaciones de vida o muerte, los estilistas de Choy li fut utilizaban la técnica de garra de tigre para dislocar la mandíbula. Con una mano sujetando la parte posterior de la cabeza del contrincante y la otra bajo la mandíbula, sólo era necesario un rápido giro para dislocarla.
En la siguiente foto podemos ver una alternativa a esta técnica; aquí Sifu Javier Marcos emplea un agarre con garra de dragón o Lung Jow para dislocar la mandíbula de su oponente:


 A continuación, tenemos el cuello que es una de las articulaciones más débiles del cuerpo. Frente a aquellas técnicas dirigidas a girar y romper el cuello con la intención de terminar con la vida del oponente, el Chin-na busca el control empujando la cabeza y el cuello hacia detrás. Para ello se coloca una mano en la frente del agresor o debajo de su mandíbula y se empuja su cabeza hacia detrás mientras que la otra mano lo hace también hacia delante, es decir, en contra de su espalda.
El cuello también puede ser objeto de ténicas dirigidas a estrangular y cortar la respiración (Bih Chi) o el flujo de sangre en arteria y venas (Duan Mie). En la foto de abajo vemos a Sifu Javier Marcos utilizando una presa para interrumpir la circulación sanguinea en la arteria carotida.


Otra de las articulaciones sobre la que se actúa normalmente es el hombro. Para ello podemos emplear lok kiu (que se podría traducir algo así como "molino triturador"), una de las técnicas más populares del sistema. En esta técnica, agarramos la muñeca y el antebrazo del oponente con ambos manos y giramos ligeramente el brazo atrapado de esta forma, para hundir nuestro peso hacia abajo sobre él presionando contra la articulación.

Lok kiu se puede ejecutar de dos formas. Una dentro de la categoría de "gran círculo", en la que se actúa sobre el hombro del oponente gracias a la rotación de todo su brazo; y otra, encuadrada en lo que sería el "pequeño círculo", en la que se interviene contra el codo al girar sólo el antebrazo.

Sifu Javier Marcos demostrando Lok-Kiu. Observar el detalle enmarcado por la elipse, del pulgar actuado sobre un punto de presión existente en esa zona

Precisamente, el codo es otra de las articulaciones hacia las que se dirigen habitualmente las técnicas de Chin-na. El Choy li fut, al igual que otros estilos del Sur de China, incluye numerosas técnicas de animales. Así, para las técnicas que tienen el codo como objetivo se emplean las técnicas de enganche de la Grulla o las de mano abierto propias de la Serpiente. Las técnicas contra esta articulación difieren de Lok kiu en que el brazo del oponente se gira hacia la izquierda, en el sentido de las agujas del reloj, en vez de hacia la derecha, en sentido contrario a éstas.

Observar como la mano de izquierda de Sifu Javier Marcos, tira hacia arriba mientras que la derecha presiona hacia abajo forzando la articulación del codo en sentido contrario al que funciona normalmente; nótese también cómo, al deprimir su posición, el peso de su cuerpo se convierte en un elemento decisivo a la hora de aplicar la técnica

Los controles de muñeca no aparecen en las formas de Choy li fut hasta que los estudiantes han avanzado lo suficiente como para poder aprender la Forma del Borracho o la Palma de Buda. La popular técnica en la que el practicante parece estar sujetando una copa de vino es, en realidad, un control de muñeca. Esta articulación se puede bloquear girándola tanto la derecha como a la izquierda. El movimiento con el que comienza la Forma de la Palma de Buda, conocido como el Arco del Monje, es un control de muñeca en el que se atrapa la palma de la mano del oponente contra nuestro pecho y se dobla dolorosamente su muñeca hacia detrás.

En las dos fotos que se ofrecen a continuación, vemos sendos ejemplos de control de muñeca:

TECNICA I


TECNICA II


En esta técnica, además de presionar hacia abajo, se gira la muñeca hacia el exterior pudiendo terminar, si se desea, con la protección del contrario

La última articulación situada en el brazo que se tiene en cuenta es la de los dedos. Aquí se puede emplear la-sao (mano hacia dentro), si la mano se retuerce en sentido contrario a las agujas del reloj, o nap-sao (mano hacia fuera), cuando la mano se gira en el mismo sentido que éstas. Para usar estas técnicas se atrapan varios dedos. Si se pretende utilizar sólo un dedo del adversario, podemos empujarlo en sentido opuesto al de la articulación con el pulgar. Estas técnicas pueden utilizarse, por ejemplo, en defensa ante una estrangulación, un empujón o, incluso, un agarre de muñeca.

Aquí, Sifu Javier Marcos, ha atrapado los dedos de sus asistente girando la mano después en el sentido de las agujas del reloj y presionando dolorosamente hacia arriba

Manteniendo el control anterior, Sifu Javier Marcos ha entrado en distancia corta, siempre por el lado exterior, para presionar con su propio codo hacia arriba el de su asistente, aprovechando la circunstancia de que ese brazo estaba estirado por efecto del control de dedos.

Por improbable que parezca, la espalda es otro objetivo del Chin-na del Choy li fut. Los estilistas de Choy li fut pueden empujar a sus contrincantes hacia atrás sobre su propia pierna, utilizando una técnica de palma denominada dan-lan. Para ello es necesario mantener una sólida  posición de caballo cuadrado mientras se ejecuta esta técnica, ya que para desequilibrar al contrario presionamos con nuestra pierna contra la parte posterior de su rodilla.

El dan-lan presionará contra el cuello del oponente, que es débil. Si lo hiciésemos contra el pecho, podríamos encontrarnos con que nuestro contrincante es lo suficientemente fuerte como para rechazar nuestro empuje. La otra mano puede colocarse en la cintura o cadera del adversario y empujar hacia delante para contribuir a desequilibrar al contrario.
En la fotografía siguiente, ilustramos la aplicación de esta técnica:

Nótese, sobre todo, como la pierna de Sifu Javier Marcos "zancadillea" al contrario y la acción del dan-lan contra el cuello del oponente. Recordar que la ejecución del dan-lan va de la mano de un potente giro de cintura. 

Entre los controles de rodilla y tobillo del Choy li fut encontramos la técnica de las "tijeras doradas", con la que nuestras piernas agarran y controlan las del atacante. Mas simple todavía, podemos utilizar una rodilla para mantener a nuestro agresor en el suelo y utilizar nuestras manos para girar y controlar su tobillo o rodilla.

Como se habrá podido intuir, muchas veces es dificil calificar una técnica de "pura" en el sentido de actuar sobre una única articulación. Es muy habitual que una misma técnica intervenga sobre varias articulaciones a la vez o actuar sobre una articulación como puerta o llave para acceder a otra. Por ejemplo, antes hemos realizado un control de dedos que nos ha permitido situar el brazo del oponente en una posición óptima para ejecutar una luxación del codo. Otro ejemplo lo podemos ver a continuación:



En la foto de arriba, empleando Lung Jow o Garra de Dragón Sifu Javier Marcos está dañando simultaneamente el hombro y el codo de su oponente, actuando sobre esta articulación para llegar a la primera. Así, a la vez que su mano izquierda tira hacia abajo y la derecha presiona hacia arriba ejerce un movimiento de empuje hacia delante que dislocaría el hombro en último extremo.

Si bien es verdad que es más fácil asestar un puñetazo o una patada, las técnicas de Chin-na son muy útiles cuando no queremos herir gravemente a nuestro oponente (aunque sí que es posible hacerlo, desde luego). Además, si nuestro nivel de destreza no es elevado, la técnica no siempre funcionará. De ahí que el Chin-na se enseñe a los estudiantes avanzados de Choy li fut. Si no somos más hábiles que nuestro adversario, esté podrá escapar de nuestras técnicas.

Por otro lado, además de ser necesario un considerable nivel técnico, es preciso poseer dedos y muñecas fuertes. Sin manos y muñecas fuertes no seremos capaces de retener a nuestro oponente el tiempo suficiente para aplicar las técnicas de Chin-na. En el pasado, los practicantes de Choy li fut fortalecían sus dedos realizando ejercicios con la garra de tigre; por ejemplo, levantando pesados frascos que agarraban por su parte superior con los dedos. En la foto siguiente, vemos a Sifu Javier Marcos realizando el mismo ejercicio pero con una pesada mancuerna:


Hoy en día, los estudiantes suelen recurrir a hacer diariamente flexiones sobre la punta de los dedos o ejercicios similares. En la presentación que ofrecemos a continuación podemos ver a Sifu Javier Marcos realizando otro ejercicio tradicional de fortalecimiento, con la ayuda de un disco de pesas; consiste "simplemente" en agarrarlo en el aire alternativamente con una mano y con otra




El conocimiento de los puntos de presión también puede resultar muy útil. Si nuestro contrincante es mas grande y fuerte que nosotros, es esencial encontrar sus debilidades para neutralizar su fuerza. En la foto de abajo, Sifu Javier Marcos está incidiendo contra un punto de presión en el cuello de su oponente, una vez sometido mediante una técnica de control.

Por último, y por añadidura, el entrenamiento interno dirigido a  desarrollar nuestro Chi es necesario para relajarnos y ser capaces de seguir el flujo de movimientos de nuestro oponente. La fuerza contra la fuerza nunca funciona en las técnicas de Chin-na. Cuando estamos relajados, es fácil encontrar la palanca adecuada para controlar a nuestro adversario. El sistema interno del Choy li fut se considera entrenamiento avanzado y se reserva para aquellos estudiantes que ya dominan los aspectos externos del estilo.

En definitiva, el Chin-na nos puede ayudar a superar a un adversario sin mandarlo al hospital o terminar nosotros en la carcel

lunes, 8 de marzo de 2010

El vendaje de las manos

El vendaje es algo muy importante que debemos hacer correctamente para evitar  las posibles lesiones en la muñecas o manos que puedan surgir al golpear el saco, los paos o a nuestro contrincante. El objetivo es sujetar nuestra muñeca, nudillos y palma de la mano de manera firme pero cómoda a la vez.

Para ello podemos utilizar una venda de boxeo de las que existen en el mercado. Hay muchos modelos que se diferencian en el tejido, la anchura y la longitud. Lo mejor es un tejido ligeramente elástico, con un tope de elasticidad pequeño. Con una venda entre 3 y 4 metros tendremos bastante.

La idea es buscar con el vendaje una posición de la mano cerrada y que sitúe los nudillos del dedo índice y corazón en el frente de la pegada de la mano.

Una vez que hayamos aprendido los pasos a seguir debemos de realizar el vendaje varias veces hasta encontrar la mejor posición para nuestra mano.


Fotografía 1
Pasamos el dedo pulgar por la sujección de la venda y procedemos a vendar la muñeca de manera firme y cómoda. Un vendaje fuerte al inicio del proceso impedirá una correcta circulación sanguínea.


Fotografías 2, 3, 4, 5 y 6
Procedemos a vendar complétamente el dorso de la mano para posteriormente aplicar el vendaje sobre los dedos.


Fotografías 7, 8  y 9

Vendaje de los dedos. Pasamos la venda por el medio de los dedos. Al retornar con la venda sobre la muñeca, pordemos elegir (si tenemos venda suficiente) dar alguna vuelta sobre la muñeca.
En la imagen comienza vendándose por el dedo meñique. Podemos también intentarlo de manera inversa comenzando por el dedo índice. 


Fotografías 10, 11, 12 y 13

Vendaje final. Pasamos la venda por encima de los vendajes anteriores para evitar que el vendaje se desmorone y dar consitencia a la labor realizada. 


martes, 2 de marzo de 2010

EL SACO DE GOLPEO

 El autor del blog practicando con el saco de golpeo

En primer lugar, vamos a considerar la cuestión del tamaño. Para la práctica de las artes marciales lo ideal es un saco de 130 cm de alto por 35 de ancho, ya que permiten trabajar mejor las técnicas de pierna y practicar el low-kick. No obstante, un saco de 100 x 35 también puede servirnos.

Una cuestión muy importante es que no hay que golpear sin protección. Es recomendable utilizar guantillas o, como mínimo, vendas que permitan absorber el impacto. Y, desde luego, hay que realizar un calentamiento previo.
Guantillas para saco. Las de arriba son de polipiel
y palma serraje y las de abajo de piel natural (cuero)

Además, preguntar siempre a vuestro Instructor sobre la forma correcta de golpear. Un simple detalle técnico a modo de ejemplo: un golpe debe durar menos de 0.1 segundos ya que, de lo contrario, se convierte en empujón.

Otro aspecto a tener en cuenta es que, según el modelo, el saco puede estar abierto por su parte superior o contar con una cremallera que permita cerrarlo y evitar que se salga el relleno aunque, como veremos más adelante, hay formas de evitar esto. Actualmente, los sacos se suelen fabricar de PVC reforzado de alto impacto.

El saco se puede rellenar de diferentes formas. Determinar si el relleno que estamos utilizando es demasiado duro o blando nos lo dirá la práctica, a medida que vayamos trabajando con él. Así, el impacto será diferente según el tipo de relleno e influirá en el balanceo por la cuestión del peso aunque en esto también incide el tamaño del saco ya que uno grande se balanceará menos. Lógicamente, un saco relleno con tiras de trapo pesará mucho menos que si lo rellenamos con una combinación de arena, serrín y viruta de madera y se balanceará mucho más. En todo caso, el relleno debe estar bien apretado.

De todas formas, un saco siempre debe balancearse y una vez relleno puede alcanzar un peso mínimo de 25 kilos, lo suficiente como para que el balanceo no sea un problema.

Aunque existen varias alternativas para rellenar un saco (caucho triturado, silicona en bolitas, recortes de cuero, etc.,...) he seleccionado dos, por la facilidad con la que se pueden encontrar los materiales necesarios.

RELLENO CON MEZCLA DE ARENA, SERRIN Y VIRUTA (DURO)

Este relleno se utiliza para sacos de las siguientes medidas: 80x30 - 100x35 - 130x35; sacos más grandes, de 170 x 35 resultarían demasiado duros. Estos hay que rellenarlos con trapos, tal y como se explica en el apartado siguiente.
Pues bien, hay que emplear una mezcla de arena, serrín y viruta de madera. La proporción ideal es la siguiente:

- Arena: 5%
- Serrín de madera: 5%
- Viruta de madera: 90%

Con el relleno duro conseguiremos un saco más pesado y, por tanto, con un balanceo más controlado pero si no logramos una mezcla uniforme algunas zonas del saco pueden quedar más duras que otras. De cualquier forma, estos materiales se modifican con el tiempo por lo que si al cabo de unos meses el relleno nos resulta diferente habrá que reemplazarlos.

La mezcla puede hacerse más o menos dura, dependiendo de los objetivos del practicante, aumentando o disminuyendo respectivamente la proporción de arena. La mezcla debe hacerse ANTES de introducirla en el saco y colocarla en bolsas de residuos reforzadas a las que hay que extraer el aire. y sellar con cinta de empaquetar para que el relleno no se salga y despida polvo y evitar que se compacten en la base con el tiempo. No obstante, en los sacos con cremallera en su parte superior podemos introducirla directamente y cerrar dicha cremallera.

El serrín y la viruta de madera podemos conseguirla gratuitamente en cualquier carpintería y, en cuanto a la arena, sirve igual la arena de playa que la empleada en la construcción. Deberemos cerciorarnos de que estos materiales estén secos.

RELLENO DE TRAPOS (BLANDO)

Suele ser el más utilizando y permite conseguir un saco equilibrado y con un peso adecuado. Con este relleno la dureza del saco es uniforme en toda su extensión. Por tanto, tiene la ventaja frente a otros tipos de relleno de que no se forman partes duras.

Para lograr un relleno uniforme hay que cortarlos en tiras y es conveniente colocar en la parte superior del saco, tanto si cuenta con cremallera como si no, una bolsa con arena que comprima bien los trapos. Además, esta bolsa añade peso al saco. Eso sí, es importante NO GOLPEAR LA ARENA.
De todas formas, hay quien no coloca esa bolsa para permitir que los trapos suban con cada golpe, lo que hace un efecto amortiguador. También hay que tener en cuenta que con el uso el relleno se irá acomodando hasta que el saco quede vacío unos centímetros en su parte superior; no es necesario rellenar esos centímetros, ya que permitirán que el relleno suba, amortiguando el golpe.

¿Como colgar el saco?

Para colgar el saco necesitaremos un taco metálico, un mosquetón y soga plástica. Respecto a la fijación, basta taladrar el techo con un agujero de 8 ó 10 milímetros y roscar el taco metálico dentro de él asegurándonos que quede bien apretado. Para colgarlo utilizaremos el mosquetón y la soga plástica que es una opción mejor que las cadenas ya que éstas transmiten la vibración al techo.
Como hemos dicho, hay que taladrar el techo con un agujero de 8 ó 10 milímetros, introducir el taco y roscar hasta que la tuerca redonda que queda dentro del orificio ajuste y abra el taco. Una vez que el taco esté bien ajustado apretaremos la contratuerca inferior que está junto a la arandela. En la imagen de abajo se muestran los elementos de fijación y como quedaría colocado en el techo el taco metálico y el mosquetón.


jueves, 25 de febrero de 2010

El futuro del wushu ¿En manos dignas? por Sifu Claudio Di Renzo



El Sifu Claudio Di Renzo, ha estado enseñando Shaolin Kung Fu Tradicional en Argentina desde 1976.

El Sifu Claudio Di Renzo nace en Buenos Aires, en 1960. En 1974, comienza su entrenamiento en Shaolin Norteño con Sifu Aquilino Martinez.

En 1978, Sifu Di Renzo comienza a estudiar Yang Shi Taijiquan en la escuela del Maestro Ma Tsun Kuen bajo Sifu Fernando Chedell. En 1980 pasa a pertenecer a la escuela del Maestro Wang Tsing (Alumno de Cheng Man Ching) con quien estudiara por más de una década siendo su primer discípulo formal, y luego estudia Taiji con varios instructores, especializándose en Yang y Wu.

En 1980 Sifu Di Renzo viaja a Miami para encontrarse con el Maestro Jerry Lee y convertirse en su discípulo formal y representante hasta 2005.

Fue entonces introducido en el HUNG GAR tradicional y el Bei Shaolin (Bak Siu Lam). En diferentes viajes y visitas del Gran Maestro Lee a Argentina, Sifu Claudio completa Hung Gar, y aprende Wah Lum Tong Long, Bei Shaolin, Choy Lei Fat y Wing Chun.

Entre 1980 y 1983 estudia Shao Nien Shi Pa Chiao, Fujian Shaolin sistema de animales con el Maestro Wu Chi San, junto a Palma de Hierro y garra de tigre, y entrenamiento con medicina de hierbas.

 En 1989 Sifu Di Renzo entra a la familia MOY YAT Ving Tsun con Sifu LEO IMAMURA, la máxima autoridad del Wing Chun en sudamérica. Hoy Sifu Di Renzo ostenta el nivel superior en Ving Tsun, y en 1992 se convirtió en discípulo de Segunda Generación del Gran Maestro Moy Yat, bajo el nombre Moy Go Jo, en la primera ceremonia de este tipo llevada a cabo en Sudamérica. Casi todos los instructores actuales de Moy Yat Ving Tsun en Argentina han sido sus alumnos. 
 
En 1993 se une a la Traditional Wushu Association del Master Adam Hsu, como miembro formal.

En 1996 funda Faktra. Federación Argentina de Kung Fu Tradicional, junto a la Asociación Kai Men y otras. - En Agosto de 1996, junto a su hermano Sifu Horacio Di Renzo, viaja a China, para ganar reconocimiento en el Second International Jinan Wushu Festival donde obtiene dos primeros puestos.

En el mismo año se convierte en el PRIMER PRACTICANTE EN OCCIDENTE del estilo Wenshengquan, bajo la tutela del Maestro Wang An Lin, heredero del estilo, de la ciudad de Jining, provincia de Shandong.

En Setiembre del 2000 viaja a Hong Kong y China, y realiza la ceremonia de baishi con Sifu Wang An Lin en Jining. En Hong Kong se le encarga fundar la Asociación Chin Woo de Argentina. 

En el año 2005 viajó por 4 meses a China por 3era vez. Visitó la Chin Woo de Shanghai y de Foshan, la tumba de Yueh Fei, el Templo Shaolin del Sur en Fukien, La casa de Ku Yu Cheung y de Wong Fei Hung. También entrenó con el maestro Wang An Lin de Wenshengquan, y fue tomado como discípulo por el Maestro Lai Han Lian del estilo Bei Shaolin Quan y Choy Li Fat.

En el año 2008 Reedita su libro “Filosofía de las Artes Marciales”, con un material sin precedentes en nuestro país...y la historia continúa.... 

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El wushu atraviesa en el comienzo del siglo 21, un momento de gran cambio y expansión. Al mismo tiempo que lo vemos consolidarse poco a poco como deporte para los Juegos Olímpicos, notamos que más gente conoce su existencia. Abundan los libros y videos sobre sus diferentes ramas y ejercicios, y aparecen día a día más y más páginas en Internet sobre esta disciplina.

Cabe preguntarnos entonces, si este fenómeno devendrá en algo positivo para el arte, o, por el contrario, contribuirá a su degeneración y decadencia. Hemos visto ya como otras artes marciales han bajado su nivel técnico estrepitósamente con la popularidad, y que el ansia de dinero de algunos dirigentes y maestros ha hecho que algunos sistemas se conviertan en pasatiempos divertidos totalmente carentes de la excelencia técnica que los caracterizaba en sus orígenes.

Bueno, usted podrá decir que esto no tiene por qué pasar necesariamente en el wushu, y que el hecho de que otros artes hayan decaido no indica imperiosamente que este proceso se vaya a dar en forma idéntica en el arte marcial chino del presente y futuro. OK. Podemos concordar en ello. Estamos simplemente evaluando situaciones y de ningún modo pretendo que se tome esta nota como un presagio del apocalipsis.

De todos modos, creo que si se hace lo mismo que se hizo en otras artes que han decaido, hay un indicio al menos de que los resultados serán los mismos, y esta presunción no es en absoluto descabellada, sino que, por el contrario, tiene mucha lógica.

Veamos el caso del taekwondo. En su creación, fue un arte marcial de indudable efectividad combativa. Su técnica combinaba los mejores aspectos de las formas del karate do, y las excelentes técnicas de piernas del tae kyon. Los practicantes de taekwondo que tienen más de 20 años en el arte recuerdan con nostalgia lo efectivo que su arte fue en la época en que se dio a conocer al mundo occidental. La mayoría reconoce hoy (tal vez no públicamente) que el arte hoy es mas “light” y que la evaluación y desarrollo de los aspectos más marciales se ha dejado de lado, casi completamente.

Esto dicho con todo el respeto que me merece el taekwondo moderno, el cual es una disciplina que ha llevado a miles de jóvenes por el camino del deporte y la salud.

No podemos tampoco pensar ingenuamente que sólo el taekwondo ha sufrido estos cambios. Y dejamos el tema acá para hablar de lo que nos toca, el wushu.

Tradicionalmente el wushu es un arte marcial que se transmite de persona a persona, en dos formas diferentes. Una masificada, para todo el mundo, a cargo de los instructores en los gimnasios. Y otra personal, la que asegura la pureza del linaje, transmitida por el maestro mismo a sus discípulos y descendientes directos.
El primer tipo de enseñanza se ha mantenido siempre y digamos que aún hoy en día no ha sufrido grandes modificaciones. En oriente, se puede ver a la gente aprendiendo cualquier estilo de wushu en lugares públicos o, en menor medida, en institutos. Este tipo de enseñanza se caracteriza por ser menos personalizada y con menor corrección. Digamos que en este tipo de forma de aprendizaje, el alumno está a su propia merced. Sólo si pasa muchos años entrnando y demuestra un apego y dedicación altos, y fidelidad y lealtad a la escuela, será instruido por el maestro o los instructores principales en forma privada, y se le corregirán todos los detalles que pudiera necesitar, a fin de convertirlo en un continuador de la línea del sistema.

En este tipo de enseñanza, los cambios se ven en cuanto a la rigurosidad del entrenamiento. Hoy la práctica es menos intensa, las exigencias para pasar de un movimiento a otro han bajado, y generalmente un alumno aprende mucho del contenido del estilo en poco tiempo, con un grado aceptable de corrección.

Antiguamente, aprender un movimiento requería la total perfección en el movimiento o técnica precedente. Las posturas se mantenían durante mucho tiempo y se requería muchísimo esfuerzo y sufrimiento para aprender una forma entera. Esto aseguraba la calidad del alumno y del estilo.

Cuando comence a practicar Taijiquan con el maestro Wang Tsing, yo ya tenía algo de experiencia en este estilo. Sin embargo, estuve un año practicando solo Lan Chia Wei y Dan Bien, la primera parte de la forma. Esto me hizo apreciar realmente la calidad por encima de la cantidad. Con el tiempo me tuve que obligar a aprender la forma completa, ya que no tenía ningún interés en agregar más problemas a los que ya tenía. Siempre aprecié como un gran regalo la rigurosidad con que el maestro Wang me enseñó su arte. Luego pude observar cómo, a medida que los alumnos se enrolaban, las exigencias caían y la enseñanza se hacía más accesible y cómoda.

Esto ha pasado en casi todas las escuelas de Kung Fu tanto en occidente como en China. Por cierto, en China aún se mantienen niveles de exigencia muy altos en muchas escuelas. Niveles de exigencia que resultan imposibles de igualar en la sociedad occidental, al menos en la enseñanza popular y abierta. ¿Cómo pretendemos entonces llegar al nivel que ostentan los maestros y alumnos de China? Por arte de magia esto no va a suceder, hay que buscar una solución urgentemente.

Segundo factor: El alumnado

No toda la responsabilidad recae en el profesor. El alumno actual también dista mucho del alumno de antaño. La vida se ha hecho más cómoda y el conocimento más accesible. Los derechos civiles y sociales han invadido los wuguan, y hoy un alumno exige, solicita, da poco y pide mucho.

El alumno de hoy practica tres veces por semana, en clases grupales de una hora y media, y esto en el mejor de los casos. Sólo unos pocos sobresalen y entrenan fuera de hora. En general, no hay mucho que hacer por mantener un standard alto en alumnos que practican poco. Sin embargo, es nuestra obligación darles lo mejor que puedan llevarse, y lograr que aprendan lo más que puedan en el tiempo que disponen para el arte.

Por otro lado, en muchos casos, el continuo abuso del que han sido objeto los alumnos por sus anteriores profesores, hace que al llegar al guan no estén dispuestos a aceptar los rigores propios del entrenamiento y la disciplina que los puede llevar al éxito. Esto, en menor grado, crea una limitación más en algunos casos.

Esto se pone más grave si tomamos conciencia de que es en ellos, los actuales alumnos, en los cuales se apoyará la supervivencia del arte marcial chino en el futuro. Con la generación actual de alumnos, no veo un futuro muy diferente al presente de otras artes marciales, y no veo que sea posible evitar la degradación del arte, sin una acción inmediata y enérgica de parte de la generación actual de profesores y maestros.

Buscando una solucion

Si bien uno puede responsabilizar a muchos de lo que está pasando, y puede trasladarle algunas culpas al alumnado, es evidente que el esfuerzo y el cambio tiene que surgir u originarse, a partir de los profesores.

Ellos son los que tienen la posibilidad, desde su posición de liderazgo y doncencia, de predicar los preceptos y principios que harán que el arte marcial chino siga creciendo sin pervertirse.

Esto no significa que los alumnos no participen de este proceso. Todo lo contrario, los alumnos, o sea los practicantes, son los protagonistas del proceso en su integridad. De su esfuerzo depende el futuro del wushu. Pero sus esfuerzos deben ser guiados por los profesores, que son los que poseen el conocimiento.

jueves, 11 de febrero de 2010

ULTIMAS NOTICIAS: Foto de grupo de la Escuela Hung Sing Dragón Blanco con motivo del Año Nuevo Chino


La semana pasada, con motivo del Año Nuevo Chino entrante y tal y como es tradicional en nuestra Escuela, se realizaron las fotos de grupo de los estudiantes de Choy-Li-fut Kung-Fu y Yang Tai-chi-chuan.

En esta ocasión, y dada la dificultad que supone reunir a todos los alumnos un fin de semana (hay que  tener en cuenta que la base de datos de socios activos recoge actualmente a casi 60 personas), optamos por hacer la foto de forma improvisada, tras concluir una de las sesiones regulares de entrenamiento, con la idea de reunir más gente que en otras ocasiones . Sin embargo, este objetivo no se ha logrado a nuestra plena satisfacción ya que un año más no hemos logrado congregar a todos nuestros socios. De cualquier forma, pedimos disculpas a todos aquellos que hubieran querido participar y no pudieron hacerlo, al no haber hecho la convocatoria como otros años.

 A continuación, incluimos la foto de grupo de Sifu Javier Marcos con algunos de sus alumnos de Choy-Li-Fut. Como hemos dicho,  no están todos los que son (pero si son todos los que están, claro):


Y en esta foto vemos a Sifu Javier Marcos con parte de sus alumnos de Yang Tai-Chi-Chuan:


Aprovechando la ocasión, Sifu Javier Marcos otorgó a Cesar Artal, uno de sus alumnos más veteranos de Yang Tai-Chi-Chuan el nombramiento como Ayudante de Instructor, uniéndose a la lista de los que ya han conseguido esa distinción en el seno de nuestra Asociación y que son:
  • Fernando Jimenez Plazas
  • Carlos Lopez Díaz de Durana
  • Francisco Javier Ibarra Fernandez
  • Sergio Gracia Gimenez
  • Jaime R. Nieto Muñoz
 Sifu Javier Marcos con Cesar Artal, nombrado
Ayudante de Instructor

Desde aquí, damos nuestra enhorabuena a Cesar por el fruto de su trabajo y le animamos a continuar en esa línea.

miércoles, 10 de febrero de 2010

AÑO NUEVO CHINO 2010: LLega el Tigre

A continuación, reproducimos un artículo que amablemente nos han remitido desde ACACHI (Asociación Cultural Amigos de China) sobre el Año Nuevo Chino. Lo ha elaborado Maria Victoria Rodriguez y los podéis encontrar en su versión original en http://www.diariodelviajero.com/.


Si piensas viajar a Oriente en las próximas semanas, o te interesa participar de los festejos del Año Nuevo Chino 2010 en el resto del mundo, te interesará saber que estamos por entrar en el Año del Tigre.
El Año Nuevo Chino se inicia con la llegada de la segunda luna nueva tras el solsticio de invierno boreal (22 de diciembre). Esta fecha varía, suele ocurrir entre los 30 y 59 días después, con lo que puede caer entre el 21 de enero o el 21 de febrero.

Este año, las celebraciones se inician el 14 de febrero y se continúan hasta el 28 de febrero.

Los festejos particulares tienen una agenda definida por la tradición que detallamos a continuación y que será bueno recordar si queremos estar al día con las actividades:

Los festejos del Año Nuevo Chino comienzan con el primer día de luna nueva del año, y finalizan con la luna llena, o sea, duran 15 días. El último día de fiesta es el “día de las linternas o lámparas“ que se celebra con un desfile donde grandes y chicos lanzan al cielo nocturno sus lámparas de papel.
El calendario chino está basado en una combinación de los movimientos de la luna y del sol. El ciclo lunar es de unos 29,5 días, por éso cada año el Año Nuevo Chino cae en días distintos cada año.

El primer día del Año Nuevo se les da la bienvenida a los dioses del cielo y la tierra. Mucha gente en China se abstiene de comer carne. El segundo día, es el dedicado a honrar a los antepasados y dioses con oraciones.


El tercer y cuarto día de las celebraciones se espera que la gente rindan su respeto a sus familiares políticos. En el quinto día, llamado Po Woo, hay que quedarse en casa y esperar a que llegue el Dios de la Salud. Visitar amigos o familiares en este día es augurio de mala suerte para ambos.

Del sexto al décimo día, los chinos realizan visitas a las casas de sus amigos y familiares libremente. Asimismo, se acercan a los templos a orear pidiendo salud y buena suerte.

Durante el séptimo día del Nuevo Año, los agricultores exhiben sus productos en el mercado local y se cocina un plato con 7 tipos de vegetales distintos para celebrar la ocasión. La tradición dice que el hombre nació el séptimo día de la Creación, y se festeja comiendo fideos de arroz para conseguir longevidad y pescado crudo en busca del éxito.

Festival de las Lámparas o Shang Yuan

Los pueblos de Fujian (China) vuelven a reunirse en familia la noche del octavo día para rezar juntos a medianoche al Dios del Cielo, Tian Gong. Al dia siguiente, hay que hacer ofrendas al Emperador de Jade.

Las reuniones y comidas se suceden del décimo al doceavo día, para hacer un ayuno de arroz y brotes de mostaza o choi sum al día siguiente y comenzar lor preparativos para el gran festejo.
Éste llega el decimoquinto día del Año Nuevo Chino, con el Festival de las Lámparas o Shang Yuan, comidas, reuniones y desfiles.


 
Nuevamente acudo a mi amiga Feng que con su eterna sonrisa me cuenta alguna de las tradiciones que se siguen en muchas familias, aunque me adelanta que se va perdiendo mucho a ritmo acelerado por la “occidentalización” de las costumbres.
Hoy en día se mezcla el hóng bào (红包) con los regalos al estilo Papá Noél. El hóng bào es el famoso “sobre rojo” que espera cada niño con la llegada del Año Nuevo. En él los familiares ponen pequeñas sumas de dinero que pueden gastarse como quieran, pero con sabiduría (o al menos éso esperan los padres).
Para el inicio del próximo año chino (será el 4708) muchas familias siguen aún con ciertas costumbres. Por ejemplo, es muy común decorar las casas con figuras de un pez. Es que la palabra “pez” en chino suena como la palabra “abundancia”.

La víspera del 14 de febrero (algo así como nuestra “Nochevieja”) la cena se convierte en una fiesta familiar. Uno de los platos más populares que se sirven es el Jiaozi: unas bolitas de masa hervidas (diría que como unos ñoquis). Pero lo interesante es que la palabra “jiazi“ significa literalmente “dormid juntos y tened hijos“, dicho con sentido de buenos deseos más que de invitación a la lujuria :)
Después de la cena, muchas familias, especialmente de localidades pequeñas, se reunen a jugar juegos tradicionales de cartas o fichas mientras miran por la tele las celebraciones en las grandes ciudades. A medianoche, en cada pueblo por más pequeño que sea, todos se reúnen a disfrutar del espectáculo de fuegos artificiales preparados para la ocasión y que suelen incluir la figura del año, en este caso será el tigre.
Otra costumbre que no puede faltar es la Danza del Dragón. Los dragones son animales legendarios que traen poderes sobrenaturales, buena fortuna, fertilidad, equilibrio y sabiduría. Por ello juega un papel especial en las celebraciones del nuevo año en la forma de esta danza.
Las figuras articuladas de los dragones, que serán llevadas por varios o muchos participantes, se realizan por artesanos. Los bailarines entrenan especialmente los pasos y movimientos ondulantes del cuerpo del dragón que se paseará por un desfile especial. La danza del dragón se ha convertido en el símbolo más visible, junto con los fuegos artificiales, del Año Nuevo Chino en el mundo entero.


¿Qué nos depara el Año del Tigre ?

Según el zodiaco chino, el tigre se caracteriza por ser un signo cálido, amoroso, independiente, libre y divertido, extremadamente carismático y mágico, y se asocia con habilidades de comunicación y buenas relaciones sociales.
El Año del Tigre se va a regir por la valentía y los nuevos retos. Un ciclo favorable para las actividades relacionadas con la comunicación, la infancia, los movimientos ecológicos, el activismo social y económico, las leyes, la política, los deportes, el espectáculo, las artes y el liderazgo.
Sin duda un buen año para el movimiento, cambio, novedad y curiosidad.
Vamos, un gran año para viajar.

lunes, 8 de febrero de 2010

ULTIMAS NOTICIAS: Apertura del Departamento de Kung-fu de la Federación Aragonesa de Karate y Disciplinas Asociadas


 

Se acerca el Año Nuevo Chino, un año que va a ser propicio para el movimiento, el cambio, y las novedades. Y dentro de éstas, tenemos la apertura del Departamento Regional de Kung-fu dentro de la Federación Aragonesa de Karate y Disciplinas Asociadas (en adelante, F.A.K. y D.A.), en respuesta a la iniciativa que la Asociación Aragonesa de Kung-fu Tradicional Dragón Blanco planteó a esa Federación hace ya algún tiempo.

Así, al fin es posible para todos los practicantes de kung-fu tradicional de Aragón que su actividad quede amparada de modo oficial por una federación deportiva, de la misma forma que otras artes marciales. Algo que, hasta la fecha, no era factible en la Comunidad Autónoma Aragonesa.

La responsabilidad de dirigir el Departamento recaerá en D. Javier Marcos Bolsa, quien desde el primer momento ha liderado el proyecto y colaborado de distintas formas con el Departamento Nacional de Kung-fu de la Federación Española de Karate y Disciplinas Asociados, en tanto el Departamento Regional se convertía en realidad.

Sifu Javier Marcos Bolsa, Director del Departamento
Regional de Kung-fu de la F.A.K. y D.A.

Por cierto, que agradecemos a D. Alberto Cuesta, Director de dicho Departamento Nacional su apoyo y colaboración durante todo este tiempo, así como a D. Alberto Forcén, Presidente de la F.A.K. y D.A., la confianza depositada en nosotros.

Desde estas líneas hacemos un llamamiento a todos los practicantes de kung-fu tradicional de la Comunidad Autónoma Aragonesa, sea cual sea su estilo, para contactar con nosotros y formar parte de este ilusionante proyecto.

martes, 26 de enero de 2010

EL USO DE LOS ANTEBRAZOS EN EL CHOY LI FUT

Uno de los principios rectores de la naturaleza es la eficiencia. Así, un animal debe emplear todos los recursos disponibles para sobrevivir. El sistema de kung-fu Choy Li Fut posee un enfoque similar del combate. Mientras que muchos estilos se centran sólo en el empleo de puños y pies, los practicantes de Choy Li Fut utilizamos todas las armas a nuestra disposición. Una de esas armas que a menudo olvidan otras artes marciales es el antebrazo.

El vasto arsenal de golpes con el antebrazo que posee el Choy Li Fut otorga al combatiente una ventaja adicional que puede significar la diferencia entre la vida y la muerte en la calle.

En general, los antebrazos se asocian con movimientos defensivos, haciendo caso omiso de que pueden ser empleados como armas ofensivas ya que aprender cómo utilizarlos correctamente puede llevar tiempo. Emplear el puño resulta algo natural, primario; cualquier niño sabe como hacerlo. Pero usar los antebrazos implica habilidad.

El fundador del Choy Li Fut, Chan Heung, se basó para crear su estilo tanto en las técnicas del Kung-fu del Norte como en las del Sur. Este bagaje tan diverso dio lugar a uno de los estilos de lucha mas versátiles del mundo. El Choy Li Fut es famoso por sus potentes golpes circulares (vg. Sow Chui) y ganchos (vg. Fan Jong), así como por ciertos golpes de aplastamiento que involucran el dorso del puño (vg. Kwa Chui). En vez de eso, en muchos estilos estos golpes se conectan forma rápida y percutante. En la foto de abajo vemos a Sifu Javier Marcos demostrando una aplicación ofensiva de Kwa Chui.



Las practicantes de Choy Li Fut buscamos ejecutar cada golpe utilizando plenamente la cintura para generar una potencia tal que sea capaz de romper huesos. A menudo se considera al Choy Li Fut como un estilo de Boxeo Largo, en base a la posición privilegiada que ocupan esos poderosos golpes de puño. Sin embargo, los antebrazos ofrecen una manera de adaptar esos movimientos para el combate a corta distancia.

En el Choy Li Fut, cada golpe se practica buscando la máxima extensión posible. Esto nos enseña la correcta mecánica corporal de cada técnica. Así, es muy corriente que los estudiantes aprendan primero como aplicar los golpes para el combate en distancia larga insistiéndoles en la utilización de todo el cuerpo en cada movimiento. Una vez que el alumno ha dominado este concepto, es cuando se puede acortar la extensión de los golpes sin sacrificar mucha potencia.

El Sow-chui es un claro ejemplo de golpe circular que se lanza buscando maximizar la extensión de los brazos y el uso de la cintura y la posición. La zona de impacto es el primer nudillo, el del índice, y el objetivo básico es la sien del contrincante. Sin embargo, el Sow-chui puede emplearse también contra un oponente que se encuentre cerca de nosotros, en distancia corta, sin más que sustituir el área de golpeo por el antebrazo y el destino por el cuello. Las fotos siguientes ilustran este concepto:



Esta foto ofrece otra perspectiva. Ahora hemos querido resaltar con una elipse de color rojo que el codo ha de estar doblado durante la ejecución de la técnica porque si esta articulación estuviese estirada al impactar con el objetivo podríamos lesionarla.



En el Sow-Chui, impactamos con el lado radial del antebrazo pero también podríamos utilizar el lado cubital con otra técnica como, por ejemplo, Pek Chui, un golpe en la vertical, de arriba abajo, de carácter aplastante, que también puede emplearse como bloqueo.



El Dot-Chui es otro golpe del Choy Li Fut que nos puede servir de ejemplo. Si bien es un golpe con el dorso del puño que suele dirigirse a las costillas flotantes, emplear el antebrazo supone conferirle una energía de empuje muy útil cuando se combina con una técnica de barrido a las piernas del oponente, tal y como se muestra en esta imagen:




Observar el detalle enmarcado en una elipse de color rojo, correspondiente al barrido. Sifu Javier Marcos ha utilizado la técnica Sow-Geuk, un barrido ejecutado de manera similar a un low-kick. El talón se desliza por el suelo, describiendo una trayectoria en arco, hasta alcanzar el punto de impacto. Fijarse como se levanta la puntera del pie que barre.


Siguiendo con el Dot-Chui, la fotografía siguiente muestra como se emplearía esta técnica para bloquear un directo de puño:



Es importante tener en cuenta que muchos estilos sólo utilizan los antebrazos para bloquear, pero el Choy Li Fut no hace distinción entre movimientos defensivos y ofensivos. Mucha gente no se percata de que en nuestro sistema cada golpe puede ser un bloqueo y, a su vez, cada bloqueo puede ser un golpe. El Chin-ji es otro ejemplo perfecto. Para lanzar un Chin-ji elevamos el puño hasta la oreja y golpeamos hacia abajo, describiendo una trayectoria descendente de 45º hacia la cadera del lado opuesto, usando "puño de martillo". Pues bien, con el Chin-ji podemos bloquear de forma muy efectiva pero también atacar de manera devastadora la arteria carótida con el antebrazo.

A continuación, ilustramos el empleo del Chin-ji como bloqueo de un golpe circular a la cabeza. Nótese como la mano del brazo que no realiza el Chin-ji apoya la acción, actuando como elemento de seguridad ya que si el oponente doblase el codo su golpe aún podría alcanzarnos:



Ahora podemos ver como emplear el Chin-ji con carácter ofensivo, atacando la arteria carotida del contrincante. Fijarse que podría ser un contrataque desde la acción anterior sin mas que cambiar el Ding-ji-ma de lado, ejecutando ahora el Chin-ji con el brazo izquierdo con el apoyo del giro de cadera-cintura-hombros.




Otra técnica de Choy Li Fut que puede ser aplicada tanto como bloqueo como para golpear es Jit-fu-chui. Se trata de un movimiento muy similar a los bloqueos bajos que vemos en otros estilos, pero realizado con la extensión que constituye la marca distintiva de las técnicas del Choy Li Fut y la intención de llevarlo "más allá". De esta forma, el Jit-fu-chui puede emplearse para golpear con el antebrazo la rodilla del oponente o el muslo, dispensando el mismo castigo que podría infligir una patada con la espinilla propia del Boxeo Thailandés. Esto lo podemos ver en la siguiente fotografía:



Los golpes con el antebrazo pueden ser más destructivos que los puñetazos porque en su ejecución no hay vacilación alguna. Además al ser los huesos de los brazos más grandes que los de las manos son menos propensos a quebrarse. Y al tener pocos nervios es más fácil acondicionarlos.

Para acondicionar los antebrazos el Choy Li Fut cuenta con varios ejercicios. Los principiantes comienzan entrenando el Bloqueo de las Tres Estrellas (Som Sing Da), un ejercicio en el que dos estudiantes practican los bloqueos más básicos del sistema entre sí. En la siguiente secuencia de fotografías, podemos ver el desarrollo de este ejercicio, por un único lado.

Primer bloqueo: Kwen Kiu



Segundo bloqueo: Yeung Kiu




Tercer bloqueo: Jit Kiu



El siguiente paso que dan ambos estudiantes se llama Las Nueve Estrellas (Gau Sing Da), que incluye los mismos bloqueos que el ejercicio anterior, junto con algunos golpes fundamentales del sistema. Este tipo de entrenamiento actúa como precursor de las formas para dos personas que posee el Choy Li Fut y permite endurecer los brazos así como desarrollar el sentido de la distancia y de la oportunidad (timing).

Los estudiantes avanzados utilizan el Muñeco de Madera o Ching Jong para entrenar sus antebrazos contra un objeto sólido. Una vez completado el proceso de acondicionamiento, los antebrazos se pueden utilizar contra un oponente con la brutal eficacia de un mazo.


Sifu Javier Marcos, practicando Kwen Kiu en el Chin Jong

Los golpes de antebrazo están incluidos en mayor o menor medida en casi todos los estilos tradicionales de kung-fu. Muchas Escuelas no hacen hincapié en esta herramienta y se centran en el trabajo de sparring. Pero aunque el trabajo de sparring es imprescindible para cualquier luchador, no lo es todo; tiene sus limitaciones. Si vamos a subir al ring semana tras semana, muchos de los objetivos más vulnerables de nuestra anatomía deben ser protegidos u omitidos, en el sentido de que no pueden ser blanco de un ataque debido precisamente a su vulnerabilidad. Y son esas áreas vitales precisamente las que suelen ser atacadas a menudo con los antebrazos, de ahí que este arma natural rara vez sea utilizada en competición. Así, los golpes con el antebrazo constituyen un buen complemento de cara al entrenamiento de cualquier artista marcial realmente interesado en la defensa personal.


Sifu Javier Marcos utilizando Biu-Jong

Nuestra supervivencia depende de utilizar de la mejor manera posible las herramientas a nuestra disposición. Este se aplica tanto si estamos luchando contra los elementos en una embarcación en alta mar o peleando contra un delincuente en la calle. Entrenando los antebrazos, los estilistas de Choy Li Fut pueden aumentar las probabilidades a su favor añadiendo otro arma a su letal arsenal.

miércoles, 20 de enero de 2010

ALGO MAS QUE ADORNOS

Es habitual contemplar en las exhibiciones o competiciones de formas en las que intervienen armas tradicionales del kung-fu cómo éstas incorporan un trapo o un pequeño cordón de diversos colores, según el arma de que se trate, que contribuyen a dar gracia a los movimientos.

Así, en la Espada Recta o Jian ese adorno que pende del final de la empuñadura consistente en un cordón con un borla en el extremo se denomina Sui ( 穗 ). Una espada que se utilice para el combate no puede ni debe llevar Sui ya que en una situación así no puede existir ningún elemento que se agite delante nuestro estorbando nuestra percepción o, peor aún, susceptible de enredarse en nuestra muñeca y perjudicar la correcta ejecución de las técnicas. Por otro lado, hay que tener en cuenta que si queremos que el Sui gire adecuadamente, tal y como se exige en las formas, hay que centrar la atención y fuerza en el mango de la espada, en vez de en la punta.



En la antigüedad, las espadas con Sui eran espadas decorativas. El pueblo chino es muy supersticioso y acostumbraba a decorar sus viviendas con una espada, al objeto de ahuyentar las malas influencias y, dado que la palabra Sui ( ) suena igual que Sui (生命, vida), se les colocaba un Sui largo, simbolizando una larga vida.

El nombre del trapo o trapos que cuelgan del final de la empuñadura del Sable tiene connotaciones más tenebrosas ya que se les conoce como Xie - Tan ( 血彈 ) que, literalmente, significa Saca-Sangre. Su utilidad, como se puede intuir, no es otra que limpiar la sangre del sable después de usarlo; de ahí que su color sea siempre rojo aunque hoy en día se pueden ver también de otros colores.



Igual que ocurre con el Sui y la espada, el Xie-Tan puede constituir también un estorbo y enredarse en la muñeca, por lo que la unión con el sable es un enganche que permitía desprenderlo fácilmente antes de enfrentarse con el enemigo.

Por último, y respecto a la bola de pelo roja que se encuentra a continuación de la afilada punta de la Lanza, se la conoce como Qian Ying ( 槍纓, Ying de Lanza), Hong-Ying (紅纓, Ying Rojo) o por un nombre mucho menos conocido, Xie Dang ( 血擋, literalmente Ataja-Sangre).



Este elemento sí que permite distraer al enemigo, al encontrarse en el extremo que se dirige contra él en vez de próximo a nuestro cuerpo. No obstante, una vez más, su función es evitar que la sangre discurra por el mástil de la lanza haciéndolo pegajoso y/o resbaladizo, con las consiguientes dificultades para su manejo. El Xie Dang lo veremos siempre de color rojo y también podemos encontrarlo en otras armas como, por ejemplo, el Tridente:



Fuente:  Artículo elaborado por Jen-Cheng Chen titulado "No son adornos" y publicado en http://kengwu.wordpress.com

sábado, 9 de enero de 2010

El Gran Maestro HU YUEN CHOU



El Gran Maestro Hu Yuen Chou (1906-1997) era nativo de Fut San y más conocido en Hong-Kong por el nombre de Woo Van Cheuk. Comenzó su entrenamiento en artes marciales chinas a la edad de 9 años con un conocido, un Maestro de Choy Li Fut de la ciudad de Fut San, en Guangdong, China, llamado Chan Ngau-Sing.


A la edad de 16 años se trasladó a Guangzhou (Cantón) para cursar sus estudios de secundaria y universitarios, graduándose finalmente en la Academia de Medicina Occidental patrocinada por la Cruz Roja, una de las primeras Escuelas Universitarias en el Sur de China en ofrecer ese programa de formación. Allí conoció a uno de los Maestros con mayores conocimientos en artes marciales de la época en esa zona: el Gran Maestro Chan Yiu-Chi, nieto de Chan Heung, fundador del sistema Choy Li Fut. El Gran Maestro Hu estudió durante 20 años con Chan Yiu-Chi, convirtiéndose en uno de sus alumnos más avanzados hasta el punto de que él junto con otros tres pupilos fueron apodados "Los Cuatro Reyes del Cielo" debido a sus habilidades y gran nivel de Kung-fu. En la foto de la izquierda podemos verlo ejecutando la técnica de bloqueo Chuin Nau.

En 1.945, el Dr. Hu Yuen Chou aceptó un desafío de un boxeador ruso para un combate a pleno contacto en Fut San. En esa pelea, no estaba representando únicamente a la Escuela Hung Sing sino que, en realidad, al aceptarlo representaba a toda la comunidad de practicantes de Artes Marciales Chinas de Fut San. El Dr. Hu Yuen Chou ganó el combate en el segundo asalto por K.O, ayudando así a los artistas de Kung-fu de la ciudad de Fut San a conseguir prestigio y respeto para las Artes Marciales Chinas. En esos días, todo el mundo en Fut San conocía el nombre de Woo Van Cheuk. Para más información sobre este combate, visitar esta entrada de nuestro espacio web: Apuntes históricos del sistema: el desafio del Dr. Hu Yuen Chou.


El G.M. Hu Yuen Choy manejando el Palo de Tres Secciones o Sam-Jit-Gwun

El Dr. Hu Yuen Chou también estudió otros sistemas de Kung-fu además del Choy Li Fut, lo que le permitió incrementar sus conocimientos de Artes Marciales Chinas. Así estudió sistemas tales como Shaolin Norteño, Hung Kuen, Hop Gar, Lung Ying Mor Kiu, Lohan Moon, Gee Yin Moon, Praying Mantis, Hsing-I Chuan, Pakua, etc.
En 1.929 su primer Instructor de Tai Chi Chuan fue Chen Wei-Ming quien llegó a Cantón para representar a su Maestro Yang Cheng Fu en la enseñanza del Tai Chi Chuan de la Familia Yang. Después de estudiar con Chen Wei-Ming durante casi tres años, Hu tuvo el privilegio y la suerte de convertirse en un estudiante de puerta cerrada del Gran Maestro Yang Cheng-Fu desde 1.932 a 1.934.



A la izquierda, el G.M. Hu Yuen Chou realizando la técnica
de Tai-chi-chuan conocida como "Cepillar la Rodilla"
y la derecha "Tocar la Flauta"

Durante su estudio de las Artes Marciales Chinas, el Gran Maestro Hu aprendió el manejo de muchas armas de esos sistemas. La espada recta o Gim (Jian) fue su favorita. En 1.927, Hu Yuen-Chou conoció al General Li Jing-Lin, uno de los principales expertos de la época en la espada recta de Wudang, y estudió con él. En 1.949, justo antes de que China se tornase comunista, se trasladó a Hong-Kong. Años más tarde, el Dr. Hu pudo seguir desarrollando su habilidad con la espada recta con Kuo Chi-Fen, compañero y hermano de Espada de Wudang del General Li Jing-Lin. Estos dos Maestros de Hu Yuen Chou fueron destacados exponentes del famoso sistema de espada recta de Wudang.

Durante décadas, el Gran Maestro Hu Yuen Chou ha promovido las Artes Marciales Chinas en Cantón y Hong Kong, siendo conocido en los círculos del Kung-fu con el apodo de "Mr. Gam Chou" (Cham Chou es una hierba especial que se utiliza en la fitoterapia china para equilibrar las mezclas de hierbas medicinales). Se le considera uno de los últimos y de mayor nivel de los Grandes Maestros de Choy Li Fut y Tai Chi Chuan.


Antes de que Hong Kong fuera devuelto a China, El Gran Maestro Hu y su esposa se trasladaron a Taiwan. Murió el 26 de Agosto de 1.997 en Taipei, Taiwan, a la edad 91 años. Hoy en día sus enseñanzas perduran a través de estudiante senior más sobresaliente, el Gran Maestro Doc-Fai Wong, (ver fotografía de la izquierda) quien las ha extendido por todo el mundo.


Y en la fotografía de abajo podemos ver al G.M. Doc-Fai examinandose en su juventud (creemos que la fecha podría situarse en 1.977), ante el G.M. Hu Yuen Chou, sentado a la derecha, y el G.M. Wong Gong, a la izquierda.



En este video, un documento audiovisual muy interesante, podemos contemplar al Maestro Hu Yuen Chou en acción: