¡¡FELICES FIESTAS!!

LA ESCUELA HUNG SING DRAGÓN BLANCO OS DESEA...

 

        ¡¡¡FELIZ NAVIDAD Y FELIZ AÑO NUEVO!!!

        MERRY CHRISTMAS AND A HAPPY NEW YEAR!!!

         圣诞快乐新年如意！！！

VIDEOS Y FOTOS DEL II TORNEO INTERPROVINCIAL DE LOGROÑO (2014)

Aquí os dejamos una selección de fotos y videos de lo que fue la participación de la Escuela Hung Sing Dragón Blanco en el II Torneo Interprovincial Ciudad de Logroño. Esperamos que os guste.

TALLA DE MADERA CHINA

En este blog siempre hay un espacio para la maravillosa y extensísima cultura china, en esta ocasión, nuestros amigos de la ACACHI nos han enviado estas imágenes de una escultura de madera de 12 metros de longitud en la que el artista trabajo nada menos que cuatro años.

Esperamos que las disfrutéis:

KUAN KUNG, EL DIOS DE LA PROTECCIÓN Y DE LAS ARTES MARCIALES

Es fácil ver en el altar de cualquier escuela de artes marciales una figura de porte serio, larga barba, cara roja y que enarbola un arma de gran tamaño. Este no es otro que Kuan Kung, el dios de las artes marciales, que es, además, el dios protector por excelencia de la mitología China.

DETALLE DEL ROSTRO DE UNA ESTATUA DEL DIOS KUAN KUNG

Así como aquí solemos ver distintos santos protectores en las tiendas y negocios, no hay establecimiento en China que no posea una imagen del gran Kuan Kung, se le puede ver en altares, repisas, en forma de estatua dorada, de colores o cómo una lámina, la manera de presentarlo no importa, lo importante es que Kuan Kung nos acompañe siempre, mirando hacia la puerta principal para protegernos de cualquier mal.

Quién fue este gran guerrero y el motivo por el que hoy, especialmente los artistas marciales le veneran, es lo que vamos a narrar a continuación, ya que Kuan kung, al igual que sucede con numerosos santos en nuestra cultura, fue un personaje histórico elevado por sus hazañas a la categoría de Dios.

LAMINA DEL DIOS KUAN KUNG

ESTATUA DE KUANG KUNG

Su verdadero nombre era Kuan Yu (關羽 chino tradicional,关羽 chino simplificado) o Guan Yu (en mandarín, pinyin), pero se le conoce como Kuan Kung  ( 關公 chino tradicional, 关公 chino simplificado) o Guan Gong (en mandarín, pinyin), que significa literalmente Lord Kuan.

Así pues, Kuan Kung exisitió realmente, fue un guerrero que vivió entre mediados del siglo II y principios del siglo III de nuestra era y fue conocido por su valor y su lealtad en la batalla.

Fue uno de los soldados que acompañó a Liu Bei y su historia se narra en el conocido Romance de los Tres Reinos que sucede en la época en la que tres reyes se disputaban el dominio de China. Aparte de en esta famosa historia, Kuang Kung aparece en numerosas obras populares y de teatro, incluso se le personifica en la danza del León con un león rojo de larga barba negra que representa el valor y la fuerza. *

LEÓN DE LA DANZA TRADICIONAL QUE REPRESENTA A KUAN KUNG

Kuang Kung personificó los ideales de fidelidad, rectitud, sabiduría, valor y bondad. Todo lo que se le supone a un buen artista marcial, además de esto era considerado un hombre generoso y querido por todos, por lo que se convirtió en el dios protector y de las Artes Marciales.  

Lo curioso de esta figura es que no sólo aparece en la mitología, los budistas lo convirtieron en guardián de uno de sus templos por primera vez en el siglo VII  y los taoístas reconocieron su fuerza como protector contra los demonios.

Las historias que se cuentan sobre él son numerosas, una de las más famosas narra su pelea contra un guerrero enemigo al que todos temían y con quien nadie se quería enfrentar. Uno de los jefes se acercó a Kuang Kung para ofrecerle un vaso de vino caliente que le diera valor en el combate, él se levantó de la mesa sin tocarlo y salió fuera, antes de que el vino se enfriase volvía a estar en la mesa con la cabeza del enemigo en la mano.

Otra de las historias que le hicieron famoso la narran así en el libro “Dragones, Dioses y Espíritus de la Mitología China”: “En una ocasión le hirió una flecha envenenada durante una batalla. Se le hinchó el brazo izquierdo, y el cirujano tuvo que operarle. Guan Yu se sentó a la mesa con uno de sus amigos y empezaron una partida de ajedrez –hay que decir que en aquellos tiempos en que aún no existía la anestesia una operación requería un valor extraordinario-. El cirujano preparó sus instrumentos y luego procedió a cortarle la carne, llegando hasta el hueso, para extraerle el veneno, antes de aplicar las hierbas cicatrizantes y vendarle la herida. Durante todo el doloroso proceso, Guan Yu permaneció absorto en el juego sin apartar de él los ojos ni dar señales de dolor. Cuando la herida estuvo vendada acabó tranquilamente el juego.”

 El “sable de mango largo” (da dao), se hizo famoso gracias a él ya que siempre portaba uno de enorme tamaño y peso (se dice que medía más de dos metros y pesaba más de 40kg). Debido a esto, este arma pasó a llamarse Guan Dao o Kuan Do (es decir, el sable de Kuan) y normalmente se le representa llevándolo.

Por todos estos motivos Kuan Kung es, aparte de un personaje histórico fascinante, el Dios de las Artes Marciales y una de las deidades más queridas por el pueblo chino.

* Ver el artículo del Blog La danza del león, 2ª parte donde se hace referencia al “Romance de los Tres Reinos” y se describe al León creado en honor de Kuan Kung.  

                                                                                                                María Arias Antoranz

BREVE GLOSARIO DE ARTES MARCIALES

A raíz del artículo de “introducción al idioma y la escritura china” mucha gente nos ha preguntado por los distintos nombres que se suelen utilizar a diario en el kung fu, para resolver estas dudas os presentamos un pequeño glosario.

Los nombres se van a poner primero en chino tradicional y seguidamente en chino simplificado (si hay), detrás en cantonés y por último en mandarín (pin yin).

(Para más información ver el artículo http://aaktdragonblanco.blogspot.com.es/2013/07/introduccion-al-idioma-y-la-escritura.html)

功夫Kung Fu / Gong Fu: Gong (trabajo físico, esfuerzo, logro) y Fu. La palabra en sí se refiere a un trabajo o una habilidad que requiere mucho tiempo y esfuerzo, no tiene porqué hablar necesariamente de las artes marciales. En la actualidad se utiliza para referirse a las artes marciales chinas tradicionales.

武術 /武术  Wu shu: Wu (militar, marcial) y Shu (arte), literalmente artes marciales, todas en general aunque hoy en día, sobre todo en occidente, se suele emplear para referirse a las artes marciales modernas que se realizan en China.

内家 Nei chia/Nei jia: Nei (detro, interno) y Jia familia, casa), es un término que se emplea para referirse a las artes marciales internas tales como el tai chi chuan, el pa-kua o el I-ching.

外家 Wai chia/Wai jia: Wai (externo, fuera) y Jia (familia, casa), es un término que se emplea para referirse a las artes marciales externas como el hung gar o el choy li fut.

蔡 李 佛 Choy Li Fut / Cai Li Fo: Choy (apellido), Li (apellido) y Fut (Buda), es el nombre del estilo de kung fu tradicional que practicamos, tanto “Choy” como “Li” son los apellidos de los maestros del fundador del estilo, en cuanto a Fut (Buda) hace referencia  a que es un estilo que tiene sus raíces en el templo Shaolin.

洪家Hung gar / Hong jia: Hong (apellido) y jia (familia), estilo de kung fu del sur de China, el estilo de la familia Hong. 

詠春/咏春 Wing Chun/ Yong Chun: Wing (apellido) y Chun (apellido). Se corresponde con los apellidos de las maestras fundadoras de este famoso estilo.

太極拳/太极拳 Tai chi kuen / Tai ji quan: Tai (enorme, supremo), ji (supremo), quan (puño, estilo). Literalmente, el puño o estilo supremo. En realidad significa el estilo del “taiji”, siendo el “taiji” el diagrama en el que se representa el yin-yang y por lo tanto el equilibrio y la dualidad de todos los elementos.

少林拳 Siulam Kuen/Shaolin quan:  El estilo de Shaolin, hace referencia al famoso arte marcial desarrollado en el monasterio de Shaolin (que literalmente significa bosque joven). Este estilo, que tiene como bases de sus enseñanzas el budismo, es mundialmente conocido por su eficacia y vistosidad así como por la doctrina de la “ahimsa", la no violencia.

劍 剑 Gim / Jian: Espada

棍 Gwun/Gun: Palo.

搶 / 抢 Cheong/qiang: Lanza.  

三節 棍/三节棍 Sam Jit Gwun/San Jie Gun: Palo de tres secciones.

GGM HU YUEN CHOU CON EL PALO DE TRES SECCIONES

  

扇 Sin/Shan: Abanico

双匕首/雙匕首 Seung Pei Sau/ Shuang bi shou: Dobles dagas    

九节鞭/九節鞭 Gau jit bin/ Jiu jie bian: Látido de 9 secciones.

长桥凳 / 長橋凳  Cheung kiu dang / Zhang qiao deng: Banqueta
     
関刀/关刀 Kuan Do/Guan dao: La espada de Kuan (del dios Kuan-Kung).

GGM WONG GONG CON EL KWAN DO

单刀 Dahn Do/Dan Dao: Sable

秤樁/ 秤桩 Ching Jong/Cheng Zhuang: Ching (balanza) y Jong (estaca, poste). Se refiere al muñeco de madera de balanza, uno de los 18 muñecos de madera del Choy Li Fut, el más famoso y el que más se utiliza.

拳 Kuen /Quan: Literalmente puño o estilo. En artes marciales suele referirse más bien a la segunda acepción, como en Tai Ji Quan (se pronuncia tai chi chuan).

套路 Tao lu: Literalmente rutina o patrón, se refiere en concreto a las secuencias de movimientos que se realizan en las artes marciales, es decir, a las formas.

散打 San da: Es el sistema de combate deportivo del wu-shu, también conocido como "San shou 散手"

擒拿 Chin na/qin na: quin (capturar, atrapar) y Na (agarrar, sujetar). Son las técnicas de atrape, agarre, palanca y control del oponente. Muy importantes dentro de nuestro sistema.

跌打酒 Dit ta jow/ Die da jiu: Die da (hematoma, contusión) y jiu (vino, licor): Es un famoso linimento muy utilizado en las artes marciales para tratar golpes, contusiones y hematomas (nunca se usa en heridas abiertas). Su composición es variable, prácticamente cada maestro o familia tiene su propia receta. Además hay distintos tipos según la lesión que se quiera tratar, el entrenamiento que se quiera realizar y la experiencia del artista marcial.

虎 Fu/Hu: Tigre. 

蛇 Seh/ She: Serpiente 

豹 Pau/Bao: Leopardo.

鶴 / 鹤 Hok/He: Grulla.

龍 / 龙 Long: Dragón

象 Jeung/ xiang : Elefante. 

猴 Hao/Hou: Mono. 

螳 Tang: Mantis

EL ENTRENAMIENTO PSICOLOGICO EN LAS ARTES MARCIALES

 

Si crees que estás vencido, lo estás.

Si crees que no osas, no lo haces.

Si te gusta vencer, pero crees que no puedes,

es casi seguro que no lo harás.

Si crees que perderás, estás perdido

pues del mundo aprendemos que el éxito

empieza con la voluntad de un hombre.

Todo se reduce al estado de ánimo.

Si crees que estás ..., lo estás,

Tienes que pensar a lo grande para llegar alto,

Tienes que estar seguro de ti mismo antes

de poder ganar un premio.

La batalla de la vida no siempre te convierte

en el hombre más fuerte o más rápido,

pero más tarde o más temprano el hombre

que gana es el hombre

que piensa que él ¡puede ganar!

BRUCE LEE

 

No podemos desprendernos de nuestro cerebro, o de nuestros pensamientos cuando hacemos deporte. Si bien es cierto que la forma física condiciona nuestro rendimiento, no menos relevante lo es nuestra forma psicológica. Toda acción deportiva implica sensaciones, pensamientos, voluntad e inteligencia. Sin embargo estos aspectos, cobran paradójicamente, un segundo plano frente a las cualidades físicas.

Como muy bien apuntaba Bruce Lee, la diferencia entre dos deportistas de élite, estriba en sus habilidades o destrezas psicológicas, el control de la atención, la superación del estrés, el control de pensamiento, la motivación y la autoconfianza. Estas destrezas, al igual que las físicas pueden y deben aprenderse, no sólo para obtener un mejor rendimiento deportivo, sino también para lograr una mejor calidad de vida.

En ninguna actividad el hombre obtendrá todo el potencial que lleva dentro, si no utiliza adecuadamente las capacidades que lleva en su cerebro. Las destrezas mentales que uno posea van a influir de manera decisiva en su rendimiento. Así, y parafraseando a Bruce y su profecía autocumplida "el hombre que gana, es el hombre que piensa que puede ganar". Nuestros pensamientos acerca de nuestras conductas es el motor que nos impulsa hacia la consecución de nuestros objetivos, por lo que debemos entrenarnos en optimismo, en luchar contra el pesimismo que a veces nos acecha, y confiar en nosotros mismos y en nuestras posibilidades. Y ahí reside una parte importante de nuestro éxito, tanto en el deporte como en la vida.

El contenido de nuestros pensamientos como hemos visto cobra especial relevancia, pero el uso que hagamos de él, es si cabe más importante aún. El papel que este desempeña en las artes marciales es crucial, tanto en el control de la atención como en la concentración extrema que este deporte exige.

Por otro lado, es bien sabido por los practicantes de artes marciales, la influencia que la práctica de este deporte ejerce en nuestro estado de ánimo, y en aspectos tales como la autoestima y la confianza en uno mismo. Está demostrado que la práctica regular de deporte ejerce una influencia muy satisfactoria en nuestra salud física y mental. Pero la práctica de las artes marciales, es una de las pocas disciplinas que fomenta de manera considerable los niveles de autoestima y de autoconfianza que se alcanzan.

La influencia de aspectos psicológicos en las artes marciales, es por tanto, bidireccional, es decir nuestros pensamientos y actitudes hacia el entorno van a condicionar nuestro comportamiento y éxito de este; y la práctica regular de artes marciales va influir positivamente en éstos.

Las artes marciales son en mi opinión una de las disciplinas deportivas que mayor índices de satisfacción proporcionan a los alumnos que las practican, por la buena forma física que proporcionan y por el grado de autosuperación y motivación que suscitan.

 

Cristina García Zamora

Licenciada en psicología clínica

www.mundomarcial.com

EL AÑO NUEVO CHINO

Nuestros amigos de ACACHI (Acudir al enlace incluido en nuestro apartado de Entidades Amigas y Colaboradoras) nos han enviado un interesante artículo sobre el Año Nuevo Chino que maquetamos a continuación para que lo disfrutéis ya que contiene información muy interesante. Se trata de un artículo bastante más extenso y completo del que publicamos en su día, con el comienzo del Año del Tigre, así que se ha considerado conveniente publicarlo. Es verdad que lleva un poco de retraso ya que fue el 23 de Enero de 2.012 cuando dio comienzo el año 4710 según el calendario chino, el año del Dragón según el zodiaco chino, pero más vale tarde que nunca. El próximo año comienza el 10 de Febrero de 2.013.

El Festival del Año Nuevo chino es una de las fiestas más significativas para el pueblo chino en todo el mundo, indistintamente del origen de sus antepasados. También es conocido como el Festival del Año Nuevo Lunar debido a que está basado en el calendario lunar, en vez del calendario gregoriano. La fiesta es una ocasión muy jubilosa debido principalmente a que es el tiempo en que la gente se libra del trabajo para reunirse con la familia y los amigos.

El origen del Festival del Año Nuevo chino puede ser remontado a miles de años a través de una serie de coloridas leyendas y tradiciones que evolucionan continuamente. Una de las leyendas más famosas es la de Nien, una bestia extremadamente cruel y feroz, que según la creencia de los chinos, comía personas en la víspera del Año Nuevo. Para mantener a Nien lejos, se pegaban coplas en papel rojo en las puertas, se iluminaba con antorchas y se encendían petardos durante toda la noche; ya que se dice que Nien temía el color rojo, la luz del fuego y los ruidos muy fuertes. A inicios de la mañana siguiente, al impregnarse el aire con los sentimientos de triunfo y renovación por haber mantenido alejado a Nien por otro año, el saludo más popularmente escuchado era kung-hsi o "felicitaciones".

Para mantener alejados a los fantasmas y monstruos, se colocan figuras de los Dioses de la Puerta frente a las puertas (Ver imagen de arriba y la de abajo)

Aunque las celebraciones del Año Nuevo chino generalmente duran solamente varios días, a partir de la Víspera del Año Nuevo, el festival en sí dura en realidad unas tres semanas. Se inicia en el día veinticuatro del duodécimo mes lunar. Se cree que en ese día, varios dioses ascienden al Cielo para presentar sus respetos e informar acerca de los asuntos hogareños al Emperador de Jade, la deidad suprema del taoísmo. Según la tradición, las familias honran esos dioses quemando papel moneda para uso ritual para pagar sus gastos de viaje. Otro ritual consiste en embarrar azúcar de malta en los labios del Dios de la Cocina, una de las deidades que viajan, para asegurar que él presente un informe favorable al Emperador de Jade o mantenga el silencio.

Para asegurar buena suerte en el año venidero, los chinos dan un nombre especial para cada plato. Este es llamado las “cinco bendiciones del Año Nuevo” y representa longevidad, riqueza, paz, sabiduría y rectitud.

Seguidamente, se cuelgan "coplas de primavera" alrededor de la casa. Las coplas de primavera son rollos y cuadros de papel escritos con bendiciones y palabras de buen augurio, tales como "buena suerte", "riqueza", "longevidad" y "tiempo de primavera". Los cuadros de papel son generalmente pegados al revés, debido a que la letra equivalente en mandarín para "al revés", tao, es homófona con la palabra "llegada". Así, los cuadros de papel representan la "llegada" de la primavera y el "arribo" de tiempos más prósperos.

La tradición prescribe que mientras más ancha sea la hendedura del fa-kao , una especie de dulce de arroz, más próspero será el año que se inicia.

En la Víspera del Año Nuevo, los miembros de la familia que ya no viven en la casa hacen un esfuerzo especial para retornar al hogar para una reunión y compartir una suntuosa comida. En ese momento, los miembros de la familia entregan "dinero de buena suerte" en sobres rojos a los ancianos y niños, y se quedan despiertos durante toda la noche para darle la bienvenida al Año Nuevo. El pueblo chino ha creído por mucho tiempo que permanecer despierto durante toda la noche de la Víspera del Año Nuevo ayuda a que sus padres tengan una vida más larga. Así, se mantienen encendidas las luces durante toda la noche no sólo para alejar a Nien, como en los tiempos antiguos sino también como una excusa para mantener a la mayor parte de la familia reunida. Algunas familias incluso realizan ceremonias religiosas después de la medianoche para darle la bienvenida al Dios del Año Nuevo a sus hogares, un ritual que generalmente termina con una enorme ronda de petardos.

Para los niños, la parte más excitante de la fiesta es cuando reciben sus hung-pao o sobres rojos con dinero.

Lo primero que se hace en el Día del Año Nuevo es el ritual para rendir homenaje a los antepasados. Después, se veneran a los dioses, seguido por un acto donde los miembros más jóvenes de la familia presentan sus respetos a los mayores que todavía viven. La gente se pone vestidos nuevos y visita a los amigos, vecinos y familiares para intercambiar buenos deseos de kung-hsi fa-tsai , que significa "felicitaciones y prosperidad". Es un momento para la reconciliación, donde se dejan aparte los rencores del pasado en medio de la atmósfera amistosa y llena de calor humano.

Unas de las vistas más espectaculares durante el Festival del Año Nuevo chino son las danzas del dragón y del león. Las cabezas de esas temibles bestias supuestamente ahuyentan el mal, y los ágiles movimientos de los danzantes ofrecen un gran espectáculo para deleite de todos.

Los mercados se tornan animados con gente comprando alimentos para la fiesta del Año Nuevo.

El segundo día del Festival del Año Nuevo chino es el día en que las hijas casadas retornan al hogar de sus padres. Si ella es una recién casada, su marido la debe acompañar y llevar regalos para su familia. Según una encantadora leyenda, el tercer día del Año Nuevo es el día en que los ratones casan a sus hijas. Por eso, durante esa noche, se supone que la gente debe acostarse temprano para que los ratones puedan llevar a cabo sus ceremonias de matrimonio.

Debido a que el término chino para pescado (yu) es homófono de “abundancia”, las decoraciones en forma de pez son muy populares durante el Año Nuevo Lunar.

En el cuarto día, el fervor comienza a disiparse. En la tarde, la gente prepara ofrendas de comida para recibir el retorno del Dios de la Cocina y su séquito de su viaje a la corte del Emperador de Jade. El retorno del Dios de la Cocina significa el fin de la libertad de la supervisión espiritual, por eso un popular refrán chino dice: "Nunca es muy temprano para despedir a los dioses ni es muy tarde para invitarlos a que retornen".

Durante el festival del Año Nuevo chino, los templos están atestados con fieles que queman incienso y hacen ofrendas para tener fortuna y felicidad en el año venidero.

El quinto día pone fin a las festividades del Año Nuevo chino. Se quitan todas las ofrendas de los altares y la vida retorna a la normalidad. Finalmente, en el noveno día, se presentan numerosas ofrendas en el atrio o patio de los templos para celebrar el cumpleaños del Emperador del Jade, que según la creencia popular, nació inmediatamente después de la medianoche del noveno día.

Como en todas las festividades chinas, la comida juega un papel importante durante todo el Año Nuevo chino, y las cenas tienden a ser especialmente suntuosas. Muchos de los platos que se preparan para esta ocasión se sirven debido a que son considerados como símbolos de buena suerte. Por ejemplo, el pescado (yu) representa "abundancia"; la cebollina (chiu-tsai) significa "eternidad"; los nabos (tsai-tou) simbolizan "buen augurio"; mientras que las bolas de pescado (yu-wan) y de carne (jou-wan) representan "reunión". También se preparan bocadillos auspiciosos para la ocasión, tales como el pudín de arroz glutinoso (nien-kao), para desearle a la gente que "avance hacia cargos más altos". La gente del norte de China generalmente prepara empanadillas (shui-chiao) que tienen la forma de lingotes de oro y supuestamente ayudan a quienes las coman a tener riqueza

Con sus animados movimientos y vestidos de brillantes colores, las danzas del dragón y del león constituyen uno de los mayores eventos del Año Nuevo chino.

Sin embargo, el festival del Año Nuevo chino no es solamente diversión a gusto, y ciertos tabúes y supersticiones de la temporada nunca han perdido su poder persuasivo. Por ejemplo, la gente cree que barrer el piso durante los primeros cinco días del Año Nuevo Lunar es de mala suerte, debido a que uno puede accidentalmente barrer la buena suerte y riqueza de uno fuera de casa. También se prohibe severamente el lenguaje malo y hablar de la muerte. Si se rompe un plato, es vital decir tan pronto como sea posible "sui sui ping an," que significa "paz a través del año". Hay que mantener encendidas las barras de incienso y las velas de los altares día y noche para promover la longevidad; y algunas familias esconden los cuchillos y las tijeras para evitar que uno accidentalmente corte el "hilo de la buena suerte" en el año que viene.

Algunos de esos rituales y supersticiones tienen una connotación espiritual, y por lo general, todos los templos de Taiwan se encuentran ocupados en esta época del año ya que grandes multitudes acuden a ellos para quemar incienso y orar por buena suerte. De hecho, algunos de los templos más importantes cierran sus puertas antes de la medianoche en la Víspera del Año Nuevo a medida que la ruidosa e ilusionada muchedumbre se congrega afuera. Al tocar la medianoche, las puertas se abren de par en par y la gente se desplaza al frente en un intento por ser el primero en colocar su incienso en el incensario, ya que otra vieja tradición dice que la primera persona será bendecida con buena suerte para todo el año venidero.

Paz y prosperidad en el Año Nuevo, por Huang Yueh (dinastía Ching), muestra la atmósfera festiva de escribir y colocar coplas de primavera durante el festival del Año Nuevo chino.

Aunque parte de la magia del Año Nuevo chino se ha desvanecido en Taiwan debido a la incesante industrialización de la isla, el festival y las celebraciones que le acompañan son insuperables en importancia. Mucho antes de la llegada de la fiesta, los vendedores ambulantes ya comienzan a buscar los mejores sitios donde exhibir sus "coplas de primavera". La compra de artículos para el Año Nuevo chino también comienza temprano y es una de las actividades más característica del festival en Taiwan. Por ejemplo, la Calle Tihua, que está ubicada en una antigua zona de la ciudad de Taipei y es famosa por sus productos alimenticios, queda atestada de gente que compra mercaderías para el festival. De los altoparlantes en las tiendas por departamento se escuchan canciones familiares y música china tradicional relacionadas con el Año Nuevo chino, y muchos de estos negocios realizan ventas de fin de año para atraer a los asalariados, cuyos bolsillos están repletos con dinero recibido de los tradicionales bonos anuales que se reparten en esta época del año.

Así, varios días antes de la Víspera del Año Nuevo chino, la gente que vive lejos de sus familias comienza a prepararse para viajar a casa. En un intento por evitar los embotellamientos de tráfico, muchos comienzan el recorrido el día anterior. Aquéllos que dependen del transporte público generalmente acampan en bolsas de dormir en los aeropuertos, estaciones de tren y terminales de buses para asegurarse de obtener las reservaciones de la fecha en que viajarán, y los boletos usualmente desaparecen al momento que son puestos a la venta. Los trenes, buses y aviones están siempre llenos. No importa cuán pesada sea la jornada, se considera que vale la pena soportar todas las inconveniencias una vez que la familia se encuentre reunida en la mesa para la cena del Año Nuevo Lunar, la comida más importante del año. En efecto, no importa cuáles sean los cambios a través del tiempo, la noción de reunirse con la familia siempre se encuentra en el centro de las celebraciones del Año Nuevo chino.

ENTREVISTA AL GRAN MAESTRO DOC-FAI WONG - PARTE V

Bueno, finalizamos el año concluyendo también la traducción al castellano de la entrevista realizada al G.M. Doc-Fai Wong por la revista "Fighting Stars". Esperamos que la hayais disfrutado y encontrado cuestiones y elementos de interés que hayan ampliado el horizonte de vuestra curiosidad con relacion al kung-fu y lo que lo rodea. Una vez más os recordamos que el resto de la entrevista podéis encontrarla en los siguiente enlaces:

ENTREVISTA AL GRAN MAESTRO DOC-FAI WONG - PARTE I

ENTREVISTA AL GRAN MAESTRO DOC-FAI WONG - PARTE II

ENTREVISTA AL GRAN MAESTRO DOC-FAI WONG - PARTE III

ENTREVISTA AL GRAN MAESTRO DOC-FAI WONG - PARTE IV 

   

Fighting Stars: Eso es muy interesante. Gran Maestro Wong, su hijo ha seguido con éxito sus pasos y ha logrando ser reconocido como un maestro de Kung Fu altamente cualificado. ¿Cuáles son algunos de los desafíos que tuvo que enfrentar en la enseñanza a su hijo?

Gran Maestro Doc-Fai Wong: El mayor desafio surgió cuando él era muy joven. Como padres siempre esperamos mucho de los hijos. Queremos que sean mejores que cualquier otro. Pero el hijo siempre piensa: Oh, siempre esta ahí. Tal vez pueda aprender eso la próxima vez. Así que finalmente tuve que dejar que mi equipo e instructores seniors trabajasen con mi hijo y le enseñasen hasta que el pudiese desarrollar sus fundamentos. Después pude enseñarle yo mismo hasta que alcanzó un cierto nivel. Una vez que logró la madurez suficiente pude enseñarle yo y él escucharme.

(En la foto de arriba podemos ver a Doc-Fai Wong dedicado al empuje de manos del I-Chuan con Madame Min Ou-Yang, alrededor de 1.984)

Fighting Stars: Quizás eso sea un buen consejo para otros instructores de artes marciales.

Gran Maestro Doc-Fai Wong: Si, no hay que entrenar a los propios hijos de inmediato. Dejémosles que participen y se diviertan primero hasta que realmente quieran aprender y adquirir los conocimientos. Al igual que con el profesor Yu. Despues de estudiar con él durante un tiempo si después de clase yo quería aprender más el se alegraba de ayudarme y responder a mis cuestiones. El conocimiento no era otorgado tan libremente. Tenías que trabajar duro y ganártelo. Fue difícil pero tenía que ser de ese modo para mi hijo también.

Fighting Stars: Bueno, resulta muy inspirador ver a una familia practicando artes marciales junto a muchas otras familias que hay por ahí.

Gran Maestro Doc-Fai Wong: Sí, estoy muy contento de que mi hijo haya disfrutado con el sistema Choy Li Fuy y el Tai Chi. Con suerte, también será así con mi nieto.

Fighting Stars: Ah, también tiene un nieto.

Gran Maestro Doc-Fai Wong: Bueno, todavía no pero soy optimista.

Fighting Stars: Gran Maestro Wong hay un hecho bastante sorprendente y es que creo que usted tiene 70 escuelas repartidas por todo el mundo.

Gran Maestro Doc-Fai Wong: Bien, me parece que ahora son algunas más. Hoy en día tenemos más de 100 escuelas. Nos hemos expandido a Asia y el Oriente Medio. Tenemos un estudiante que comenzó a practicar con cintas de video y tenemos más en Egipto y en algunas zonas de Oriente Medio. Lo que se inició con una persona luego se extendió y sus estudiantes están ahora enseñando en otras partes de Oriente Medio. Y también en Filipinas. Después de unos diez años más o menos esos estudiantes tienen ahora sus propios alumnos en una docena de otras localidades.

Fighting Stars: ¿Y ahora esos estudiantes acuden a su escuela de vez en cuando para estudiar con usted?

Gran Maestro Doc-Fai Wong: Sí, la mayoría de la gente de Europa y Asia vienen a estudiar conmigo de vez en cuando o, si no, me desplazo allí para impartir seminarios. También, empleo tiempo en dar lecciones privadas a los estudiantes para que puedan mejorar su nivel. No obstante, hay algunos países como Irán, Egipto u otras naciones del tercer mundo desde los que no es tan fácil venir a Estados Unidos, así que les entrego cintas de video y después, más adelante, voy yo allí para corregirles.

 En la foto de arriba, Doc-Fai Wong practicando el sable

con exquisita precisión, en torno a 1.977

Fighting Stars: ¿Usted viaja a verlos?

Gran Maestro Doc-Fai Wong: Oh, sí, de hecho voy a Egipto el próximo Febrero. Esa persona ha estado estudiando con mis cintas desde hace más de diez años y finalmente me dijo que le gustaría que fuera allí. Aunque sus ingresos son muy bajos, suficientes alumnos reunieron el dinero suficiente para pagar mi viaje.

Fighting Stars: Bueno, eso es una historia increible y me gustaría saber más acerca de sus viajes allí. Espero que podamos seguir en contacto y quizás hacer un seguimiento de ella.

Gran Maestro Doc-Fai Wong: Seguro que estaría bien.

Fighting Stars: Una cuestión de la que me gustaría hablar desde que ha empezado a hablar acerca de viajar alrededor del mundo es que sé que durante la revolución cultural en China a muchos de la maestros de Kung fu no se les permitió enseñar el verdadero arte bajo el régimen comunista. Como resultado, gran parte del conocimiento de las artes marciales se diluyó o perdió. ¿Ha podido viajar a China y ayudar a algún maestro a renovar su arte marcial dado que no tenían la posibilidad de aprender un sistema completo de su instructor debido a esa política más restrictiva del gobierno?

Gran Maestro Doc-Fai Wong: Sí, de hecho en los últimos años muchas organizaciones de artes marciales en China me han invitado a enseñar. Por ejemplo, la Asociación de Choy Li Fut en Jiang Men me han ayudado a viajar hasta allí para impartir seminarios. Muchos de los de allí habían oído hablar del Choy Li Fut pero en realidad nunca han tenido la oportunidad de verlo. Así que me desplacé hasta allí para impartir seminarios. Incluyendo otros lugares del Norte de China y Beijing. La Asociación de Wu Shu también me contrató para ir allí y dar una conferencia sobre el estilo de Tai Chi Yang tradicional.

Fighting Stars: Eso es fantástico. Bien, Gran Maestro Wong aprecio realmente que haya empleado su tiempo para charlar con nosotros esta noche y espero tener noticias de sus aventuras en el futuro.

Gran Maestro Doc-Fai Wong: Por supuesto, es usted bienvenido. Espero que usted se mantenga en contacto también.

Fighting Stars: Gracias y buenas  noches.

ENTREVISTA AL GRAN MAESTRO DOC-FAI WONG - PARTE IV

Vamos con la penultima parte de la entrevista al Gran Maestro Doc-Fai Wong. Un trabajo que, gracias a Google Analytics, sabemos que está teniendo una gran aceptación entre nuestros visitantes. Una vez más, se nos ofrecen ideas y conceptos muy intesantes, esta vez con relación al Qi. Las otras partes de esta entrevista podéis encontrarlas en los enlaces de abajo. Que tengáis una provechosa lectura.

ENTREVISTA AL GRAN MAESTRO DOC-FAI WONG - PARTE I

ENTREVISTA AL GRAN MAESTRO DOC-FAI WONG - PARTE II

ENTREVISTA AL GRAN MAESTRO DOC-FAI WONG - PARTE III

El Gran Maestro Hu Yuen Chou, uno de los instructores de Doc-Fai Wong, que desafiando a su edad muestra aquí una increible habilidad, fuerza y agilidad realizando una avanzada forma de lanza de Choy Li Fut

Fighting Stars: Bueno, me alegro de saber que usted lo esta trayendo de vuelta a su sistema.

Tengo entendido que usted también es muy hábil en las artes de sanación. ¿Ha girado gran parte de su entrenamiento alrededor de la medicina china Dit Da?

Gran Maestro Doc-Fai Wong: Si, aprendí de varios maestros Dit Da. El primero fue Lau Bun. Aprendí de él siendo su asistente y llevando su maletín cuando hacia visitas a domicilio. Mas tarde, aprendí de un par de profesionales del Dit Da en el sector privado de Hong Kong. El último fue el gran maestro Hu Yuen Chou. Era un famoso sanador conocido tanto en Hong Kong como en China. Su padre era uno de los cuatro mejores profesionales del Dit Da en la provincia de Guandong. Vivió en Guangzhou y aprendió de su padre. Después de que los comunistas tomaran el poder en China se trasladó a Hong Kong. Era doctor en medicina occidental, pero debido a que los británicos se habían apoderado de Hong Kong no podía ejercer como tal por lo que practicaba la medicina china y su Dit Da.

Fighting Stars: ¿Cree que las técnicas de curación o Dit Da son una parte esencial del entrenamiento en artes marciales?

Gran Maestro Doc-Fai Wong: En los viejos tiempos, creo que sí era preciso. Pero hoy en día no creo que sea absolutamente necesario. En el pasado las escuelas de artes marciales venían a ser la clínica local para las lesiones provocadas por esas disciplinas. Pero en la actualidad en China existen hospitales y clínicas bien equipadas para manejar lesiones y emergencias. Claro que si alguien desea aprender creo que puede serle muy útil, pero no es necesario. Debido a que no se puede ser Boon Tung Soy ¿Sabe lo que significa Boon Tung Soy?

Fighting Stars: No.

Gran Maestro Doc-Fai Wong: La traducción vendría a ser algo así como “medio cubo de agua”. ¿Comprende?

Fighting Stars: ¿Quiere decir medio lleno o medio vacio?

Gran Maestro Doc-Fai Wong: No, realmente significa que usted está a medias. En China eso se dice medio cubo de agua, pero “a medias” es la traducción más aproximada que se me ocurre. En otros palabras, si no destacas y sólo sabes un poco entonces no podrás proporcionar el mejor tratamiento.

Fighting Stars: ¿Puede darnos algunos ejemplos de cómo tratar las lesiones usando Dit Da?

Gran Maestro Doc-Fai Wong: En realidad, empleo Tiu Na. Se trata de masaje chino de alto nivel. Y también uso la acupuntura para el Dit Da. He descubierto que puedo proporcionar tratamiento con mayor éxito utilizándola. En ocasiones, los resultados pueden ser mucho más rápidos.

Fighting Stars: ¿Ha incorporado su práctica del Chi Kung a sus tratamientos Dit Da y de acupuntura?

Gran Maestro Doc-Fai Wong: Sí, empleo el Qi con la acupuntura. Creo que se puede tratar mucho mejor al paciente de esta manera.

Fighting Stars: ¿Qué tipo de resultados ha podido constar en su práctica con el uso del Chi Kung y la acupuntura?

Gran Maestro Doc-Fai Wong: Bueno con el Chi Kung podemos desarrollar nuestra energía para las artes marciales y también se puede emplear para la curación. Cuando trato a alguien mi mente se encuentra tranquila y relajada y puedo sentir al paciente; y cuando transmito mi Qi a la aguja el paciente nota una fuerte sensación.

Fighting Stars: Así que usted cree que es capaz de proporcionar un mejor tratamiento con la acupuntura debido a sus conocimientos de Chi Kung.

Gran Maestro Doc-Fai Wong: Sí, después de que tuve mi Qi abierto por la esposa del maestro Peng Si Yu tanto mi habilidad con el Chi Kung como con la acupuntura fueron muy diferentes.

Peng-Si Yu, Maestro de Chi Kung

Fighting Stars: ¿Podría, por favor, describir para nosotros esa experiencia de tener su Qi abierto por la esposa de Peng Si Yu (madame Ou Min Yang)?

Gran Maestro Doc-Fai Wong: En el método de enseñanza del profesor Yu el objetivo es conseguir que el Qi de los alumnos se abra. El punto de la respiración se encuentra tres pulgadas de acupuntura hacia dentro del ombligo. Y la mayor parte de la gente practica para llevar el Qi a ese punto tres pulgadas por debajo del ombligo llamado Dan Tien. Sin embargo, no pueden obtener su Qi por debajo de eso (Ver Nota 1). Después de meditar de pie y trabajar el Chi Kung durante muchos días quizás sea posible que logren abrir el Qi, pero con la ayuda de una maestro sabrán con seguridad que su Qi está abierto en ese momento. Así que después de haber trabajado durante un par de años con el profesor Yu y su esposa y después de que falleciese, Madame Yu advirtió que me encontraba en un nivel donde estaba preparado para abrirme y ella abrió mi Qi para mi.

Fighting Stars: Por tanto, ¿es necesario tener un maestro cualificado que pueda abrir nuestro Qi?

Gran Maestro Doc-Fai Wong: Bueno, de lo contrario podrías estar entrenando durante muchos años día tras día y no saber si tu Qi esta abierto o cómo abrirlo.

Fighting Stars: ¿Cree pues que su entrenamiento en Chi Kung ha elevado su kung fu a un nivel más alto?

Gran Maestro Doc-Fai Wong: El I Chuan del professor Yu estaba más orientado a la faceta curativa que a la marcial. Fue con mi maestro Hu Yuen Chou con quien aprendí el empuje de manos y mayores detalles acerca de los aspectos combativos. Cuando le planteaba preguntas el explicaba las cosas con tal detalle que fui capaz de entender cuestiones de manera diferente y, mas tarde, encontrar más sentido al Chi Kung y lo que estaba sucediendo.

Fighting Stars: Ahora, en la técnica I Chuan de la fuerza vacía ¿esta intentando canalizar su energía a un punto pequeño o hace una aplicación más amplia, a un objetivo más grande?

Gran Maestro Doc-Fai Wong: OK, esto es algo que realmente necesitas trabajar por un buen rato antes de captarlo. Por ejemplo, si quisiera dirigir mi Qi a un estudiante entonces él, básicamente, tendría una reacción que sería como un fuerte rebote hacia fuera. Es decir, hacer rebotar a tu oponente sería, por ejemplo, como el rebote de una pelota contra un muro.

Otra reacción es como si tirases barro a una pared y quedase pegado en ella. Por ejemplo, si proyecto algo de Qi a una persona ésta podría no rebotar pero, en vez de ello, sentirse muy enferma. Podría llegar a vomitar, tener dolores de cabeza, mareos o alguna otra reacción similar.
 

Fighting Stars: Así que en I chuan lo que se pretende es aprender a absorber esa energía y rebotarla lejos del oponente como parte del entrenamiento.

Gran Maestro Doc-Fai Wong: Sí, entreno a los estudiantes para convertirse en algo parecido a un escudo de Qi. Para proyectar un escudo hacia fuera y alrededor de su cuerpo de forma que reciban esa energía y tengan una reacción de rebote en vez de que la energía tenga que entrar en la persona. (Ver nota 2) O bien, puedo concentrar el Qi para que pase a través del cuerpo del sujeto sin perjudicarlo.

Continuará...

(1) Nota del Autor del Blog: Entiendo que aquí el G.M. Doc-Fai Wong alude a la distinción entre lo que se denomina el Dan-Tien real y el Dan-Tien falso.
Aunque el Dan-Tien falso es capaz de generar un gran cantidad Qi no puede acumularlo durante mucho tiempo porque está situado en el meridiano de la Concepción (Qihai, Co-6) y siempre que el Qi se incremente a un nivel elevado circulará por los vasos concepción y gobernador. Este sería el punto que el Gran Maestro denomina específicamente Dan-Tien y ubica tres pulgadas por debajo del ombligo.
En cambio, el Dan-Tien real está ubicado en el centro del abdomen, justo en el centro físico de gravedad situado en los intestinos grueso y delgado, y sí que tiene capacidad real de almacenar Qi. Sería el punto al que el Gran Maestro se refiere como "punto de la respiración" y situa tres pulgadas hacia dentro del ombligo.
Este tema merece por sí solo que se le dedique un artículo que tal vez publique más adelante. Naturalmente, estas conclusiones son estrictamente personales y susceptibles de error ya que no soy, ni mucho menos, un experto en Qigong, por lo que animo a abrir un debate sobre este tema que considero tremendamente interesante.


(2) Nota del Autor del Blog: Debo confesar que a la hora de traducir este párrafo y los tres precedentes me he encontrado bastante confuso, quizás una vez más por lo limitado de mis conocimientos.
En el texto en inglés, el uso del mismo verbo, "rebotar; to bounce", en dos contextos diferentes me ha despistado bastante. Supongo que en el primer caso, es decir, cuando el Gran Maestro habla de dirigir su Qi para hacer rebotar a una persona se refiere a empujarla, moverla. Es un concepto ofensivo como podría serlo Peng Jin o Jin de desvío en el Taiji quan.
Pero luego, en el último párrafo parece que utiliza el verbo "rebotar" en el sentido de cambiar de dirección algo por haber chocado con un obstaculo. En este caso, la energía que proyectan contra nosotros rebotaría literalmente en un escudo de Qi que habríamos construido. Sería un concepto defensivo.
He tratado de hacer una traducción lo más ajustada posible pero, en cualquier caso, el enlace al texto original del inglés está disponible en la parte primera de este trabajo para quien la quiera consultar.