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Fragmento del Kauda Kyun realizado por Rubén Romero en el Hung Sing Kwoon de Futsan (2017)

Trabajo sobre el muñeco de arena (Sah Bao Jong)

Biografía del Maestro Ho Choek Wak

Choy Lee Fut Kwan Do

Clase Infantil de Choy Lee Fut en nuestra escuela

INTRODUCTING HO CHEUNG, MY FATHER´S LIFE LEARNING MARTIAL ARTS (FIRST PART)

Introduction 

In the book published in the Hung Sing Kwoon in 2006 on the occasion of its 170th anniversary, it appeared for the very first time a text written by my Master, Ho Choek Wah, telling the life of his father in martial arts. It is a writing of great beauty, because of the enormous love and respect that my Sifu has for the man who was his father and Master, and also of great importance for those of us who come from this lineage because it gives us the opportunity to get closer to this wonderful Master who was the "Kwoon Cheong" , the Head Master, of the Futsan Hung Sing Kwoon. For this reason we wanted to translate the text into both English and Spanish, so that both the spanish and english-speaking students that Sifu Ho has around the world could read it.

I want to especially thank our brother Kio Zou (邹宇杰, Zou Yu Jie) for his help in reviewing the translation.

MY FATHER´S LIFE IN MARTIAL ARTS

My late father Ho Cheung (何祥, He Xiang), born in 1920 in Nan Hai, Guangdong, was a fourth-generation disciple of the Hung Sing Kwoon of Foshan. (Jeong "Hung Sing" - Chan Sing - Qian Wai Fong, Tong Sek - Ho Cheung).

My father was fond of martial arts since he was a child, at that time the Hung Sing Kwoon was the largest school in Futsan, the most popular. The Hung Sing is authentic in Fut Gar kung fu, it inspired awe in well-known martial arts circles both at home and abroad.

Grand Master Ho Cheung when he was 80, after the reopening of the Hung Sing Kwoon

As he deeply wanted to train martial arts, at the age of 13 my father went to the Hung Sing Kwoon to work, in the morning he prepared different meals, at night he studied martial arts with Chan Sing's assistant, Master Tong Sek. After several years of practice and study, he made some achievements.

At that time, among the Kwoon disciples he was the youngest, the one who trained hardest and the most intelligent.

Tong Sek (汤锡, Tang Xi), Master of Ho Cheung

Later, Chan Sing's third generation Hung Sing Kwoon disciple and temple director, Qian Wei Fong, liked my late father's many values and skills, his good heart, his deep honesty. He respected his Master and honored his teachings, he was, in fact, a true talent for martial arts. Designedly he agreed to teach him with special attention, which made my father's knowledge of martial arts advance by leaps and bounds.

Over the years, my late father deepened with his two teachers, Tong Sek and Qian Wei Fong, in the true teaching of kung fu and the medicine of the Hung Sing Kwoon.

In martial arts, my father was the best in Fut Gar "the Buddha Palm", - rigid, soft, inside, outside, straight, circular - the saber and the whip - long attack and short defense - both at the same time, and the shield - roll within it, and go hiding.

 

  (In the next video we can see students from the Hung Sing Leung Kwoon and from the Hung Sing Kwoon, including Rubén Romero, performing the shield the movements previoulsy referred in the text, roll whitin it and hide)

 

On the eve of The Liberation, my late father was invited to perform in Hong Kong where he received great applause. He was discovered by the famous Kuan Ta Hing, the actor who at that time played Wong Fei Hong, he asked my father to work as his substitute in the acrobatic scenes, but my father took into consideration his family, wife and children, who disagreed.

Kuan Ta Hing (关德兴 Guan De Xing) performed the rol of Wong Fei Hung for over 40 years

Regarding medicine, my father not only improved and perfected the ointments, medicinal oils and recipes that his teachers Tong Sek and Qian Wei Fang had transmitted to him, but also developed a treatment for muscles and bones, "dieda 跌打" healing techniques for build a strong body and eliminate disease. Many elderly people with serious health problems, old wounds and complicated diseases, all were miraculously cured. *

During his spare time, my late father was aware to help everyone, making it his duty to relieve the suffering of patients, and he helped everyone who came to him for medical care regardless of whether they were rich or poor, officers or civilians.

His disciples, Ho Choek Wah and Leung Wai Wing continue practicing the medicine that Ho Cheung taught them

For decades he used his free time to treat countless friends, family, siblings and schoolmates without charging any money to them. For the relief of pain that he gave to so many patients, he was highly praised in his family and social circles.

The "wude"** of my late father was very high, so it was the love for his country, during the resistance against the Japanese, as they used bayonets, everybody in China was highly interested in learning how to handle the great saber. The way of using the great sword of the Futsan Hung Sing Kwoon was especially effective, so that different and each time more numerous groups of the Futsan society asked to study its handling. My young father was full of patriotic love, every night he carried two baskets full of sabers and accompanied his Master Tong Sek to a closed school. In this way they taught the community how to use the great saber to fight with the enemy. My father never asked for a single cent for his effort in the fight against the Japanese.

Master Ho Choek Wah, Ho Cheung´s son, teaching how to use the broadsaber to Ruben Romero

My late father hated evil people, and he dared to defend people from injustices and to help the weak. Before the liberation of China, there was a thug who used to go to the Futsan city market, members of the government often intimidated and robbed at the market, and the shop owners did not dare to say anything. One day the bully brought a fierce dog to the market, my father stepped in and immediately stepped forward to stop the attack.

The bully was speechless, irritated and ashamed, he wanted to draw a pistol from his waist with his right hand, my father fearlessly advanced forward with his left foot, his right palm blocked the bully's right hand, he quickly turned his waist and hit him in the arms, then went out to the right in "diu ma" and hit the bully with his hand (gong jeung), so he fell to the ground injured.

This entire story, and other historical materials, are recorded in the "Cause and Effect of the Futsan Hung Sing Kwoon". This technique of the Buddha palm, my father used it at his will.

I remember that at that time my father was the manager of the "fenshi" restaurant, a single person worked at night to prepare the "dim sum"***  for the morning. The surface where the dough was worked was four or five meters away from where the flour was, each time my father took a bag of tens of kilos of flour, he lifted it and with his palm he made it fly to the counter, he made himself a master of this with both hands.

 * It refers to a chinese expression "妙手回春", it means a miracle cure, a doctor that have magical hands that bring the dying back to life

** "wude, 武德" the martial arts virtue and moral 

*** "Dim sum" (dian xin), typical dishes of the Cantonese cuisine, very famous all over the world

María Arias y Rubén Romero (何天萍，何天成)

PRESENTACIÓN DE HO CHEUNG, LA VIDA DE MI PADRE APRENDIENDO ARTES MARCIALES (PRIMERA PARTE)

Introducción

En el libro de 2011 que se editó en el Hung Sing Kwoon con motivo del 160 aniversario del templo, apareció por primera vez un texto escrito por mi Maestro, Ho Choek Wah, narrando la vida de su padre en las artes marciales. Es un escrito de gran belleza, por el enorme amor y respeto de mi Sifu hacia quien era su padre y maestro, y también de mucha importancia para los que provenimos de este linaje pues nos da la oportunidad de acercarnos a este maravilloso maestro que fue el "Kwoon Cheong" el director del Hung Sing Kwoon de Futsan.

Por este motivo hemos querido traducir el texto tanto al inglés como al español, para que los alumnos de habla hispana e inglesa que Sifu Ho tienen por el mundo puedan leerlo también.

Queremos agradecerle especialmente a nuestro hermano Kio Zou (邹宇杰) su ayuda para revisar la traducción. 

LA VIDA DE MI PADRE EN LAS ARTES MARCIALES

Mi difunto padre Ho Cheung (He Xiang, 何祥) *, nacido en 1920 en Nan Hai, Guangdong, era discípulo de cuarta generación del Hung Sing Kwoon de Futsan. (Jeong "Hung Sing" - Chan Sing - Qian Wai Fong, Tong Sek - Ho Cheung).

A mi padre le gustaban las artes marciales desde que era pequeño, en aquel momento el Hung Sing Kwoon era la escuela más grande de Futsan, la más popular. En el Hung Sing se estudiaba auténtico "Fut Gar" (estilo de la Palma de Buda), e inspiraba asombro en los círculos de artes marciales conocidos de casa y del extranjero.

Ho Cheung, ya con 80 años de edad, tras la reapertura del Hung Sing Kwoon

Como deseaba profundamente entrenar artes marciales, mi padre a los 13 años fue al Hung Sing Kwoon a trabajar, por la mañana preparaba distintas comidas, por la noche estudiaba artes marciales con el ayudante de Chan Sing, el Maestro Tong Sek. Después de varios años de práctica y estudio, consiguió algunos grandes logros. En aquel momento, de entre los discípulos del Kwoon era el más jóven, el que más duro entrenaba y el más inteligente.

Tong Sek (汤锡), maestro de Ho Cheung

Después, al discípulo de Chan Sing, tercera generación del Hung Sing Kwoon y director del templo, Qian Wai Fong, le gustaron las grandes habilidades de mi padre, su buen corazón, su profunda honestidad. Respetaba a su Maestro y honraba sus enseñanzas, era, de hecho, un talento para las artes marciales. Aceptó deliberadamente enseñarle con una atención especial, lo que hizo que el conocimiento de artes marciales de mi padre avanzase a pasos agigantados.

A lo largo de los años, mi padre profundizó con sus dos maestros, Tong Sek y Qian Wai Fong en la verdadera enseñanza del kung fu y la medicina del Hung Sing Kwoon.

En las artes marciales, mi padre era el mejor en "la palma de Buda, Fut Gar", - rígida, blanda, dentro, fuera, recto, circular - el sable y el látigo - ataque largo y defensa corta - los dos a la vez (uno en cada mano), y el escudo - rodar con él, y andar ocultándose.

   (En el siguiente video se puede ver a los alumnos del Hung Sing Leung Kwoon y  del Hung Sing Kwoon, entre ellos Rubén Romero, realizando con el escudo los movimientos anteriormente referidos en el texto) 

En vísperas de la liberación, mi padre fue invitado a actuar en Hong Kong donde se ganó grandes aplausos. Fue descubierto por el famoso Kuan Ta Hing, el actor que en ese momento interpretaba a Wong Fei Hong, este le pidió a mi padre que trabajase como su sustituto en las escenas acrobáticas, pero mi padre tuvo en consideración a su familia, mujer e hijos, que no estaban de acuerdo.

Kuan Ta Hing (Guan De Xing, 关德兴)interpretó a Wong Fei Hung durante cuarenta años

Respecto a la medicina, mi padre no sólo mejoró y perfeccionó los ungüentos, aceites medicinales y recetas que sus maestros Tong Sek y Qian Wai Fong le habían transmitido, si no que también desarrolló un tratamiento para músculos y huesos, técnicas curativas "dieda 跌打" para construir un cuerpo fuerte y eliminar enfermedades. Muchos ancianos con graves problemas de salud, viejas heridas y enfermedades complicadas, todos pudieron curarse milagrosamente*

Durante su tiempo libre, mi padre estaba pendiente de ayudar a todo el mundo, asumiendo como su obligación el aliviar el sufrimiento de los pacientes, y ayudaba a todos los que acudían a él en busca de atención médica sin importar si eran ricos o pobres, civiles o militares.

Sus alumnos, los maestros Ho Choek Wah y Leung Wai Wing, han continuado con la práctica de la medicina, los masajes y linimentos que Ho Cheung les enseñó.

Durante décadas usó su tiempo libre para tratar a innumerables amigos, familiares, hermanos y compañeros de escuela sin cobrar nada de dinero. Por el dolor que alivió a tantos pacientes, era muy alabado en sus círculos familiares y sociales.

El "wude"* de mi difunto padre era muy alto, también lo era el amor por su país, durante la resistencia contra los japoneses, como estos usaban las bayonetas, toda China estaba muy interesada en aprender a manejar el gran sable. La forma de utilizar el gran sable del Futsan Hung Sing Kwoon era especialmente eficaz, por lo que distintos grupos cada vez más numerosos de la sociedad de Futsan pedían estudiar su manejo. Mi joven padre estaba lleno de amor patriótico, cada noche cargaba con dos cestos repletos de sables y acompañaba a su Maestro Tong Sek hasta un colegio cerrado. De esta forma la enseñaron a la comunidad la forma de usar el gran sable para pelear con el enemigo. Mi padre nunca pidió ni uno sólo céntimo por su esfuerzo en la lucha contra los japoneses.

Sifu Ho Choek Wah, hijo de Ho Cheung, enseñando a usar el sable de dos manos a Rubén Romero

Mi padre odiaba a la gente malvada, y se atrevió a defender a las personas de las injusticias y a ayudar a los débiles. Antes de la liberación de China, había un matón que solía ir al mercado de la ciudad de Futsan, los miembros del gobierno a menudo intimidaban y robaban en el mercado y los dueños de las tiendas no se atrevían a decir nada. Un día, el matón llevó un perro feroz al mercado, mi padre se interpuso e inmediatamente se adelantó para frenar el ataque.El matón se quedó sin palabras, irritado y avergonzado quiso sacar una pistola de la cintura con la mano derecha, mi padre avanzó sin miedo hacia delante con su pie izquierdo, su palma derecha bloqueó la mano derecha del abusón, rápidamente giró la cintura y le golpeó los brazos, luego salió hacia la derecha en "diu ma" y golpeó con la mano (gong jeung) al matón que cayó al suelo herido.

Esta historia al completo, y otros materiales históricos, están registradas en "Causa y Efecto del Hung Sing Kwoon de Futsan". Esta técnica de la palma de Buda, mi padre la usaba a su antojo.

Recuerdo que en ese momento mi padre era el gerente del restaurante "Fenshi", una sola persona trabajaba de noche para preparar el "dim sum"* de la mañana. La superficie donde se trabajaba la masa estaba a cuatro o cinco metros de donde estaba la harina, cada vez mi padre tomaba una bolsa de decenas de kilos de harina, la levantaba y con su mano la hacía volar hacia el mostrador, él llegó a dominar esta técnica con ambas manos.

* En chino Sifu Ho utiliza la expresión "xian fu 先父" que significa "mi difunto padre", en el texto repite esta expresión siempre que habla de él, pero para facilitar la lectura en español, a partir de esta primera vez me referiré a él simplemente como "mi padre".  

* Alude a una expresión china "妙手回春" "de manos maravillosas que vuelven a la vida", se refiere a una cura milagrosa.

* La virtud y moral marcial

* Dim Sum (点心 dian xin), platos típicos de la cocina cantonesa mundialmente famosos

María Arias Antoranz y Rubén Romero (何天萍，何天成)

HISTORIA Y REPRESENTACIÓN DE LA BODHISATTVA KUAN YIN EN CHINA

 "La Bodhisattva poseía una inteligencia acrisolada en la práctica de las cuatro virtudes, un cuerpo ennoblecido por la perfecta sabiduría, una orla de perlas y jade, pulseras aromáticas decoradas con piedras preciosas de mil y una especies, un pelo negro recogido en un llamativo moño que recordaba a un dragón descansando, y un elegante fajín al que la brisa hacía ondular como si se tratara de una pluma de fénix. 

Sobre su túnica de seda blanca resaltaba el verdor de los botones de jade, que competían en belleza con su falda de terciopelo, orlada de brocados de oro. La línea de sus cejas poseía la curvatura de la luna nueva, sus ojos parecían haber robado su fulgor a las estrellas, su rostro, pálido como el jade, emitía destellos de felicidad plena, y sus frescos labios traían a la memoria el imposible recuerdo de dos relámpagos rojos. En las manos sostenía un florero sin mácula, del que continuamente fluía néctar, y un brote nuevo de sauce, al que el paso del tiempo no lograba marchitar jamás. Sólo ella era capaz de mantener en jaque a las ocho aflicciones y, así, redimir a las gentes. Grande era su compasión por el que sufre y su fama se extendía más allá de los Mares del Sur, donde tenía establecida su morada, el las mismas laderas del Monte Tai. Si un pobre la invoca, acude solícita en su ayuda y le libra de sus angustias. Su corazón de orquídeas se complace en el fresco verdor de los bambúes. Es la misericordiosa señora de la montaña de Potalaka, la inmortal Kwang-ing de la Caverna del Sonido de las Mareas."

De esta manera se describe a la Bodhisattva Kuan Yin en "El viaje al Oeste", ella es, sin duda, una de las figuras más destacadas del Panteón Budista y del Taoísta, en ella confluyen la influencia del budismo indio, de la mitología china y de las diosas madre de occidente. Por eso queremos dedicarle un artículo a este importante personaje de China cuyas numerosas historias se extienden por todos los aspectos de la cultura del país, incluidas las artes marciales.

ETIMOLOGÍA Y ORIGEN DE GUAN YIN EN CHINA

Chino tradicional 觀世音, chino simplificado 观世音, mandarín, pin-yin Guan Shi Yin,
- Guan: Observar, mirar
- Shi: El mundo, era, generación
- Yin: Sonido
Su nombre significa, pues, la que escucha los sonidos del mundo. Normalmente se la llama sencillamente Guan Yin, y en occidente lo más habitual es encontrarlo escrito como Kuan Yin, ya que es la pronunciación que más se asemeja tanto al español como al inglés.

Origen:

Su origen proviene del Budismo Mahayana, de la India, concretamente del Bodhisattva Avalokiteshvara. El budismo indio tuvo una tremenda repercusión en China y este buda en concreto fue uno de los que más arraigó en la sociedad.

En origen, en la India, y hasta la dinastía Song (del S.X al S.XIII), Kuan Yin era representada como un hombre, tal y como se hace en su país de origen, sin embargo, con el paso de los años se le fue personificando en una mujer. En el "Sutra del Loto" que es la fuente literaria más antigua en la que aparece Avalokiteshvara se describe que este tiene 33 representaciones de las cuales en 7 es una mujer, finalmente, en China esta fue la forma que se impuso y la que se ve más habitualmente. También se suele considerar que los chinos asocian más la compasión, característica principal de la diosa, a las mujeres, y esto influyó en esta evolución.

Por otro lado se considera que al alcanzar el estado de perfección absoluta, los humanos quedan libres del proceso de reencarnación y son considerados budas. Así mismo también pierden las características del sexo que tenían al ser mortales, por lo que Kuan Yin en realidad no es un hombre ni una mujer.

Avalokiteshvara tal y como se le representa en la India

Pero, como sucede a menudo en China, Guan Yin no sólo es venerada por los budistas, sino también por los taoístas como Diosa Inmortal por lo que es frecuente verla en historias de ambas religiones llegando a ser tan importante que en ocasiones desplaza al propio Buda o al Emperador de Jade en relevancia.

En Kuan Yin confluyen varios personajes, sin negar en absoluto su origen hindú, también se suele admitir que su historia es la de un antiguo relato, el de la princesa Miao Shan.

Lo más probable es que, como sucede en la mitología romana con la diosa Diana (que aúna tanto a Artemisa, la diosa cazadora, como a Selene, la diosa de la luna de la mitología griega), Kuan Yin sintetice en una sóla figura al buda Avalokiteshvara y a la princesa Miao Shan.

Leyenda de la Princesa Miao Shan: 

El cuento que narra su historia es muy antiguo y en gran parte se ha transmitido de manera oral, por la que hay numerosas variaciones, pero todas suelen coincidir en lo siguiente: cuenta la leyenda que desde que nació, la princesa era una devota budista, que rehusaba comer carne y dedicaba su vida a ayudar a los demás. Desoyendo a sus padres, quiso poner su vida al servicio de Buda, convertirse en monja y no casarse. Su padre, muy enfadado, pidió que se le encargasen los trabajos más duros pero ni eso le hizo desistir. El propio Buda y el Emperador de Jade acudieron en su ayuda en diversas ocasiones, y cuando, llevado por la ira, su padre ordenó que la asesinaran, Buda unió su alma con su cuerpo y se la llevó consigo.
                       

Mediante la oración Miao Shan alcanzó la perfección, podía abandonar su cuerpo y observar lo que los demás no podían, así pudo ayudar a mucha gente que sufría. Un día su padre enfermó gravemente y los médicos le dijeron que para curarse necesitaba que una persona de santidad perfecta le ofreciese su mano y su ojo. Al enterarse, la princesa ofreció los suyos, pero al rey sólo se le curó medio cuerpo, por lo que Miao Shan ofreció también los otros dos.

Cuando su padre, ya recuperado, descubrió que su propia hija había hecho este sacrificio, se arrojó a sus pies suplicando perdón, así, el cuerpo de la princesa se recompuso y esta corrió a abrazar al rey.

Se dice que en el momento en el que iba a abandonar este mundo para pasar al Nirvana, escuchó los lamentos de la gente que sufría y se echó para atrás, juró no abandonar este mundo y recorrer la rueda de la reencarnación con los seres que sufren, desde ese momento se la conoce como Kuan Yin, y se la venera como la diosa de la compasión y la misericordia.

Rubén Romero junto a la preciosa diosa Kuan Yin de 77 metros de Foshan

                                               

La influencia de Kuan Yin es tan grande en China que, como hemos comentado, en ocasiones se la venera por encima de Buda y los templos y las estatuas dedicados a su figura, son incontables,

Además, se la suele relacionar con otras diosas de la compasión y diosas madres, como Isis e incluso la Virgen María.


ATRIBUTOS Y FORMAS MÁS HABITUALES DE KUAN YIN EN CHINA

La iconografía es uno de los aspectos más importantes de cualquier mitología y religión, hay que saber identificar los elementos distintivos de los distintos dioses y santos para luego reconocerlos en templos y libros cuando te los encuentras.

Igual que en la mitología griega es fácil reconocer a Zeus por la barba y el rayo, o en la mitología china a Kuan Kong por la larga barba y el arma, otros dioses, como sucede con Hathor en la mitología egipcia, adquieren diferentes formas y por eso los detalles son esenciales para diferenciarlos.

Este es también el caso de Kuan Yin, ciertos atributos se repiten casi constantemente, pero como adquiere diferentes formas, es bueno conocer las más comunes para saber cuándo nos encontramos ante esta diosa:

- La Flor de Loto: En la mayoría de las representaciones aparece sentada o de pie sobre una flor de loto, aunque no es un elemento exclusivo de esta diosa, ya que el propio Buda "Tathagata" también suele aparecer sobre una, sí ayuda a reconocerla.

La impresionante Kuan Yin de 108 metros de San Ya, de pie sobre una flor de loto

                                                             

Dibujo que representa a Kuan Yin sentada sobre una flor de loto abierta

                                                           
- Un jarrón con agua: Es uno de los elementos que no suele faltar, puede sostenerlo sobre la mano o llevarlo invertido, vertiendo agua.

- La rama de sauce: Normalmente en una mano lleva el jarrón y en la otra la rama. Desde luego, si aparecen los dos objetos, estamos ante Kuan Yin.

Kuan Yin portando el jarrón y la rama de sauce

                                                           

- Túnica blanca: El blanco es sin duda el color predominante en la ropa de Kuan Yin, aunque aparezcan otros colores acompañando, el blanco siempre es el dominante.

- El dragón: En ocasiones en vez de ir montada sobre una flor de loto, aparece montada sobre un dragón. Algunas teorías dicen que es una prueba de su gran poder, otros libros afirman que es así porque Kuan Yin es la protectora de los marineros y pescadores, al ser los dragones los reyes de los ríos y lo mares, esto no es sino una muestra de esa conexión de la diosa con el mar.

                                  

- Dos niños: Los niños representan dos de los discípulos más famosos de Kuan Yin, Shancai y Longnu .

Shangcai era un niño de la India, discapacitado, quién deseaba fervientemente estudiar budismo, Kuan Yin puso a prueba su corazón y cuando este demostró su bondad y valentía, le curó y le convirtió en su fiel discípulo.

Long Nu (long nv en pinyin, 龙女, literalmente, mujer dragón) era la hermana de un príncipe dragón a quién Kuan Yin salvó la vida, en agradecimiento, el Rey Dragón envió a Long Nu a entregar a la diosa "La perla de la luz", una joya que no cesaba de brillar y que era muy querida por el rey. Long Nu pidió a Kuan Yin que la aceptase como alumna, la bodhisattva no sólo aceptó sino que le entregó la perla para que en adelante, Long Nu fuese siempre la portadora de tal joya.

Si vemos pues a Kuan Yin representada con dos niños, hay que saber que se trata de Shancai y Long Nu, dos de sus más queridos discípulos.

Kuan Yin con Longnu y Shancai

La Kuan Yin de los Mil Brazos: Existe una representación bastante extendida de la diosa en la que se la muestra con múltiples brazos, en cada uno de los cuales lleva un objeto diferente que usa para ayudar a los mortales a librarse de toda suerte de males y problemas. Esta figura, conocida como la Kuan Yin de los Mil Brazos, se puede ver tanto en la India como en China, pero en la India normalmente la deidad suele estar de pie, mientras en China suele estar sentada sobre una flor de loto.

Representación de la Kuan Yin de los Mil Brazos sentada.

                                                 

De todas formas, esto no siempre es así ya que una de las estatuas más famosas de esta deidad en China se encuentra en Hunan, y es una gigantesca diosa de 99 metros que representa la Kuan Yin de los Mil Brazos, de pie.                                                     

Esta forma de la diosa es muy famosa en toda Asia, por lo que es fácil ver estatuas en todos los países budistas. En Tailandia, además, se representa a la Kuan Yin de los Mil Brazos en un precioso baile en el que quince o veinte bailarinas se mueven perfectamente sincronizadas para parecer una sóla diosa con múltiples manos.                                  

KUAN YIN EN LAS ARTES MARCIALES

La Inmortal Kuan Yin no es una diosa guerrera, sin embargo, como uno de los personajes más importantes de El Viaje al Oeste, se ve envuelta en numerosas peleas que involucran al Rey Mono y a diversas criaturas y demonios.

Hasta el mismísimo Rey Mono se inclina ante la misericordiosa Kuan Yin

Así, ella es quién se apiada del Rey Mono y le indica como liberarse de su encierro, y a quien recurren constantemente Sun Wu Kong y sus compañeros cuando están en apuros. La diosa siempre consigue poner fin a los problemas sin pelear ni usar la violencia y es sin duda el personaje que trae el equilibrio y la paz a los protagonistas cuando aparece. Es capaz de apagar el fuego con su florero que emana agua sin cesar  y de separar a dos fieros luchadores con tan sólo unas flores de loto.

Kuan Yin suele ir acompañada por poderosos guardaespaldas, como Huei-An (también conocido como Moska), discípulo del propio Buda, quien portaba una barra de hierro de más de quinientos kilos. Huei-An era el segundo hijo del Devaraja Li y hermano del poderoso Nezha. Además de proteger a la diosa, también se convirtió en su alumno, permaneciendo fielmente a su lado.

Además, al ser una de las deidades más queridas de toda China, es frecuente encontrarla en diferentes escuelas de Kung Fu, donde se le pide protección para la escuela y los alumnos.

La Diosa Kuan Yin que protege la Escuela de Artes Marciales Tin Sing Kwun

María Arias Antoranz 何天萍

EL CALENDARIO LUNAR CHINO Y LOS 24 TÉRMINOS SOLARES

Tradicionalmente, los chinos siempre han utilizado el calendario lunar, en el que los meses tienen unos 28 o 29 días, así que que no coincide con un año natural del sol. Este es el motivo por el que las fechas tales como el año nuevo chino o los cumpleaños de personas que vivieron antes de que en China se aceptase el calendario gregoriano, cambian de fecha cada año.

                                       

El año nuevo chino este 2021 se celebrará el 12 de febrero, pero en el 2020 fue el 25 de enero

El cumpleaños de Chan Heung es el día 10 del séptimo mes lunar, que suele coincidir con el mes de agosto en nuestro calendario, pero su celebración varía cada año de fecha.

Los chinos suelen referirse al calendario lunar de distintas formas:

- Nong Li (mandarín, pinyin) 農曆, (chino tradicional) 农历 (chino simplificado): Significa "el calendario de los campesinos o calendario agrícola", ya que en el campo se usaba y se sigue usando para planificar los mejores momentos para la siembra o la cosecha. Es el nombre más habitual.

- Yin Li (mandarín, pinyin)  陰曆,  (chino tradicional) 阴历 (chino simplificado):  "阴" (yin) es la mitad del 阴阳 yin-yang, representa la parte femenina, el frío o la luna, por lo que aquí se traduce como "calendario de la luna o calendario lunar". 

- Lao Li (mandarín, pinyin) 老曆 (chino tradicional) 老历 (chino simplificado): 老 (lao) significa anciano, antiguo o del pasado. Es una manera de decir "el calendario antiguo o el calendario tradicional".

En el calendario lunar los meses empiezan siempre durante la luna nueva, cuando el cielo está oscuro, y dentro de él se celebran las fiestas más importantes de China, así que se puede decir que, aunque en el día a día han adoptado el calendario de 365 días, sus tradiciones más arraigadas están unidas al calendario agrícola.

Los 12 meses del calendario lunar tienen nombre propio, muchos de ellos asociados a flores, frutos  y plantas que florecen en ese mes;

1- 正月 Zhēng yuè: El primer mes lunar
2-  杏月 Xìng yuè: Mes de albaricoque
3-  桃月 Táo yuè: Mes del melocotón
4-  槐月 Huái yuè: Mes de la sófora
5-  蒲月 Pú yuè: Mes del cálamo
6-  荷月 Hé yuè: Mes de la flor de loto
7-  巧月 Qiǎo yuè: Mes del ingenio o mes de la habilidad
8-  桂月 Guì yuè: Mes de la canela o el osmanthus
9-  菊月 Jú yuè: Mes del crisantemo
10-  阳月 Yáng yuè: Mes "Yang" (en referencia al término yin-yang)
11- 冬月 Dōng yuè: Mes del invierno
12- 腊月 Là yuè: Último mes del calendario lunar, es un mes en el que antiguamente se hacían sacrificios, poco después del solsticio de invierno.

Como curiosidad, al adoptar nuestro calendario, no dieron un nombre propio a los meses y por lo tanto, en chino, enero se dice "mes uno yi yue一月", febrero "mes dos er yue二月" y así hasta diciembre "mes doce shier yue十二月".

Los días más importantes del calendario lunar son:

- Chun Jie 春节: La entrada de la primavera, es el año nuevo chino, varía entre el finales de enero y mediados de febrero en nuestro calendario. Es la fiesta más importante de China, se celebra en todos y cada uno de los pueblos, va ligada a las vacaciones más largas del año y al movimiento migratorio más multitudinario del planeta, el de los chinos que vuelven a su lugar de origen dentro del país para juntarse con su familia.

Celebración del Año Nuevo Chino del Tin Sing Kwun

- Zhong Qiu Jie 中秋节: El festival del medio Otoño. Coincide con la cosecha, es la segunda fiesta más importante de China y también es festivo.

Para saber más, pinchar aquí: El Festival del Medio Otoño

Además también hay otras festividades importantes asociadas al calendario antiguo:

- Chong Yang Jie 重阳节: La festividad del doble nueve, se celebra el noveno día del noveno mes lunar. Es un día de honrar a los antepasados.

Para saber más, pinchar aquí: Chong Yang Jie

Celebrando el Chong Yang Jie en el Tin Sing Kwun

- Qi Xi Jie 七夕节: El día de los enamorados de China, se celebra el séptimo día del séptimo mes lunar. Se basa en una antigua leyenda de más de hace más de dos mil años que narra la historia de amor entre una de las hijas del Emperador de Jade y un pastor de vacas.

LOS 24 TÉRMINOS SOLARES

Aunque el calendario agrícola ha sido el más importante en China durante miles de años, hay ciertos fenómenos que están invariablemente asociados al movimiento del sol respecto a la tierra, para ello, mucho antes de adoptar el calendario gregoriano, los chinos tenían los 24 Términos Solares, una serie de días asociados al calendario solar que marcan, principalmente, los distintos cambios en las estaciones.

Para desarrollarlos, los chinos dividieron los 365 días en 24 partes, de más o menos igual duración, y asociaron cada una a un cambio en el clima o fenómeno meteorológico.

Al estar unidos al sol y no a la luna, estos términos apenas varían de día en nuestro calendario.

Los 24 Términos Solares son los siguientes:

Foto de picto-china.com

                                     
1- Li Chun 立春: Cae alrededor del 2 de febrero, marca el inicio de la primavera.

2- Yu Shui 雨水: Literalmente, lluvia-agua, es sobre el 19 de febrero y marca el aumento de la lluvia.

3- Jing Zhe 惊蛰: Alrededor del 6 de marzo, el despertar de los insectos que estaban hibernando. 

4- Chun Fen 春分: El 21 de marzo, el día y la noche son igual de largos.

5- Qing Ming 清明: Entre el 4 y el 6 de abril, se conoce como "El día de barrer las tumbas" aunque literalmente significa "de la claridad pura". Es un día de honrar a los muertos.

6- Gu Yu 谷雨: "Grano y lluvia", entre el 20 de abril y el 4 de mayo.

7- Li Xia 立夏 : Entre el 5 y el 20 de mayo, marca el comienzo del verano.

8-  Xiao Man 小满: Alrededor del 22 de mayo, señala el nacimiento de los brotes de los cereales.

9- Mang Zhong 芒种: El 6 de junio, en unos cultivos empieza la cosecha y en otros la siembra.

10- Xia Zhi 夏至: Alrededor del 21 de junio, el solsticio de verano, la noche más corta y el día más largo.

11- Xiao Shu 小暑: El 7 de julio, comienza la época más calurosa del año.

12- Da Shu 大暑: Sobre el 23 de julio, se le considera el día de más calor de todo el año.

13- Li Qiu 立秋: El 7 de agosto, señala el inicio del otoño.

14- Chu Shu 处暑: Alrededor del 22 de agosto, señala el fin de los días más cálidos del año.

15- Bai Lu 败露: El 7 de septiembre, los días comienzan a ser más secos.

16- Qiu Fen 秋分: El 22 o 23 de septiembre. El día y la noche son igual de largos.

17- Han Lu 寒露: El 8 de octubre, el clima comienza a ser más frío

18- Shuang Jiang 霜降: El 22 o 23 de octubre, frío y escarcha

19- Li Dong 立冬: El 7 de noviembre. Empieza el invierno.

20- Xiao Xue 小雪: El 22 de noviembre, "las pequeñas nevadas", en las zonas más frías empieza a caer la nieve.

21- Da Xue 大雪: El 7 de diciembre, "las grandes nevadas", en muchas zonas ya nieva con fuerza.

22- Dong Zhi 冬至: El solsticio de inverno, ocurre entre el 21 y el 22 de diciembre. Es una fiesta muy significativa en China. En el norte lo celebran comiendo "饺子 jiao zi", las famosas empanadillas chinas, y en el sur comen "汤圆 tang yuan", un postre consistente en una deliciosa sopa dulce en la que hay pequeñas bolas de arroz glutinoso rellenas.

23- Xiao Han 小寒: Del 5 al 7 de enero, "El pequeño invierno", el frío se hace más intenso.

24- Da Han 大寒: El 20 o 21 de enero, "El gran invierno", los días más fríos del año.

* Hay que tener en cuenta que los Términos Solares los desarrollan los pueblos que vivían en el centro y el norte de China, a lo largo de la cuenca del Río Amarillo, una zona muy antigua culturalmente. Al ser China un país tan grande, lo que sirve en el norte, en el centro o en el este, no tiene por qué servir, hablando del clima, en el sur o el oeste. 

Si estamos en Cantón o Guilin, a día de hoy estaríamos dentro del "Da Han", "El gran invierno", y sin embargo si buscamos el tiempo que hace, veremos que fácilmente alcanzan los 25 grados. 

María Arias Antoranz

ENTRENANDO EN EL PARQUE

 A principios de noviembre nos comunicaron que como parte de la normativa para contener el Covid-19, los centros deportivos quedaban cerrados indefinidamente. Aún sin entender bien esta medida, en la Escuela de Artes Marciales Tin Sing Kwun acatamos la nueva norma como hemos hecho con todas las restricciones desde el inicio.

En cuanto nos llegó la noticia comenzamos a buscar una alternativa para continuar entrenando, ya que en momentos como estos, pensamos que las artes marciales son de gran ayuda tanto para el cuerpo como para la mente y la moral. 

Una vez más tengo que agradecer a los miembros de la escuela su apoyo y su disposición, aunque todos teníamos claro que queríamos seguir entrenando, necesitábamos encontrar una buena fórmula y la verdad es que nadie quería volver a encerrarse en casa para recibir clases online. Pero ya se sabe, a veces donde se cierra una puerta se abre una ventana, y pronto dimos con la solución: Entrenar al aire libre.

Los alumnos de infantil, además de portarse de maravilla, lo han pasado estupendamente en el parque

Alumnos de tai chi estirando por la mañana

Enseguida nos pusimos a buscar lo más importante, un lugar adecuado, que tuviera luz, espacio, poco transitado, cercano a la escuela... que puedo decir, antes de que la normativa entrase en vigor tanto Rubén, nuestro maestro, como otros miembros de la asociación, habían buscado, fotografiado y sugerido numerosos lugares donde entrenar. Como nos dijeron nuestros hermanos de Foshan cuando les dijimos que debíamos cerrar de nuevo y que estábamos entrenando en el exterior "Ahora todo el parque es el Tin Sing Kwun".

Así que cada mañana y cada tarde, desafiando al frío, al cierzo y a ciertos cortes de luz, la Escuela de Artes Marciales Tin Sing Kwun ha continuado como si nada, o casi, con el apoyo incondicional de los alumnos, los que han asistido a las clases y los que por tiempo o salud no han podido ir pero han estado ahí dando ánimo desde el primer momento.

Lo cierto es que dentro de lo excepcional, ha sido un mes intenso e interesante que nos ha unido un poco más y del que hemos querido dejar constancia con esta huella audiovisual. 

LA FORMA ORIGINAL DEL TAI CHI DE LA FAMILIA YANG

La "Forma larga" del Tai Chi Chuan estilo Yang es, sin duda, la más representativa del estilo. Su creación se atribuye a Yang Cheng Fu, aunque hay quien dice que es anterior y que Yang Cheng Fu se limitó a darla a conocer de manera más amplia dado que tuvo un gran número de alumnos.

Sea cual sea su origen, esta forma de Tai Chi Chuan es una excelente manera de entrenar.

La forma original del tai chi Yang contiene todos los movimientos del estilo, 36 en total, algunos de los cuales, se repiten varias veces. Debido a su duración, el realizar esta forma prestando atención a los principios del tai chi, es un verdadero reto.

Según el GM Fu Zhong Wen decía en la última entrevista que le hicieron:

"Lo más rápido que puedes hacer la forma de 85 o de 108 son 18 minutos, y lo más lento puede tomar unos 22 minutos. “No debes sobrepasar este tiempo”. Lo ideal son 20 minutos exactos. Tampoco puedes hacer unos movimientos rápidamente y otros más despacio, esto no es seguir los principios del Taijiquan. Debe ser un fluido continuo sin paradas."

Aunque la forma siempre es la misma, se suelen ver variaciones a la hora de la ejecución o de contar los movimientos, esto depende de la escuela de Tai Chi a la que se pertenezca, si esta es más tradicional o es más moderna y han adaptado la forma a las variaciones. En cuanto al número de movimientos, depende por completo de la manera de contar, la principal diferencia entre los que dicen que hay 108, 91 u 85, radica en si cuentas las repeticiones como un sólo paso o como varios. Algo que al final resulta irrelevante más allá de saber por qué movimiento vamos, si la forma se ejecuta correctamente.

En este artículo, pensado para hispano hablantes, queremos dar un repaso a esta forma y a sus nombres. Me parece interesante poder tenerlos por escrito en caracteres chinos, en pin yin (para poder pronunciarlos correctamente) y traducidos al español.

Debo aclarar que aunque en algunos movimientos la traducción literal del chino es posible, en otros, por la diferencia enorme con el idioma y lo antiguo de los nombres, se hacen traducciones adaptadas tanto al inglés como al español. En este artículo voy a utilizar estas traducciones adaptadas cuando las literales dificulten la comprensión del movimiento, aunque lo señalaré para que se puedan distinguir las unas de las otras.

1. 预 备 yu bei: Preparación

2. 起势 qi shi: Comenzar la forma (traducción adaptada, literalmente "qi 起" se podría traducir como "empezar" y "shi 势" (que es una palabra de muy difícil traducción por la cantidad de significados que tiene) creo que en este caso la acepción más adecuada sería "posición" o "postura", curiosamente también es una expresión que en conjunto significa "esforzarse al hacer algo")

3. 拦雀尾 lan que wei: Coger la cola del gorrión

"zuo peng  左掤", primer movimiento del "lan que wei"

4. 单鞭 dan bian: Látigo simple

5. 提手上势 ti shou shang shi: Levantar o elevar las manos  (ligeramente adaptado, se usa sólo la primera parte "ti shou 提手 " ya que la segunda, "shang shi" tiene una difícil traducción)

6. 白鹤凉翅 bai he liang chi: La grulla blanca extiende sus alas

7. 左搂膝拗步 zuo lou xi ao bu: Cepillar la rodilla izquierda (es una traducción adaptada, la original sería algo así como "abrazar la rodilla izquierda y paso con giro").

8. 手挥琵琶 shou hui pi pa: Tocar el laúd (también adaptado, (la original es Tocar el pipa con las manos, al ser el pipa un instrumento tradicional chino poco conocido en occidente, se sustituye por el laúd ya que son muy parecidos).

Dibujo de una mujer tocando el "pipa" 琵琶

Como curiosidad, en inglés laúd se dice "lute", a menudo se confunde con "flute" (flauta en español), por lo que se llama a este movimiento "tocar la flauta", cuando en realidad, es un instrumento completamente diferente.

9. 搂膝拗步  lou xi ao bu: Cepillar la rodilla (tres veces)

10. 手挥琵琶 shou hui pi pa: Tocar el laúd

11. 左搂膝拗步 zuo lou xi ao bu: Cepillar la rodilla izquierda

12. 进步搬拦捶 jin bu ban lan chui: Avanzar, bloquear y golpear

13. 如封似闭 ru feng si bi: Cierre aparente

14. 十字手 shi zi shou: Cruzar las manos 

15. 抱虎归山 bao hu gui shan: Agarrar al tigre y regresar a la montaña 

 

16. 肘底看捶 zhou di kan chui: Puño bajo el codo (o puño mira la parte baja del codo)

17. 左右倒撵猴 zuo you dao nian hou: Retroceder y rechazar al mono (5 veces)

18. 斜飞式 xie fei shi: Vuelo diagonal

19. 提手上势 ti shou shang shi: Elevar o levantar las manos

20. 白鹤凉翅 bai he liang chi: La grulla blanca extiende las alas

21. 左搂膝拗步 zuo lou xi ao bu: Cepillar la rodilla izquierda

22. 海底针 hai di zhen: Clavar la aguja en el fondo del mar (Literalmente pone "aguja fondo del mar")

23. 扇通背 shan tong bei: (Posiblemente uno de los movimientos más difíciles de traducir, incluso consultando con amigos chinos, literalmente es "Abanico por o a través espalda", también se ven traducciones como "Abrir la espalda como un abanico" o "Espalda abierta como un abanico" ya que "tong" significa tanto "a través" como "abrir".
El maestro Fu Qing Quan, en inglés, le llama "Flash out hands", en referencia al movimiento de las manos.

24. 转身撇身捶 zhuan shen pie shen chui: Girar el cuerpo, y golpear con el puño (Ligeramente adaptado por la difícil traducción de "pie")

25. 进步搬拦捶 jin bu ban lan chui Avanzar, bloquear y golpear

26. 上步拦雀尾 shang bu lan que wei: Avanzar y coger la cola del gorrión

27. 单鞭 dan bian: Látigo Simple

28. 云手 yun shou : Mover las manos como nubes, 5 veces (literalmente, "manos nubes" o "manos como nubes"

29. 单鞭 dan bian: Látigo simple

30. 高探马 gao tan ma: Tocar las crines del caballo (en chino en vez de crines pone "la parte alta")

31. 左右分脚 you fen jiao: Patada de separación derecha e izquierda (Literalmente, separar pie derecho e izquierdo)

32. 转身左蹬脚 zhuan shen zuo deng jiao: Girar el cuerpo y patada con talón izquierdo

33. 右左搂膝拗步 zuo lou xi ao bu: Cepillar la rodilla izquierda

Cepillar la rodilla

34. 进步栽锤 jin bu zai chui: Hundir el puño (literalmente "Avanzar y golpear hacia abajo con el puño o insertar el puño")

35. 转身撇身锤 zhuan shen pie shen chui: Girar el cuerpo, y golpear con el puño

36. 进步搬拦锤 jin bu ban lan chui: Avanzar, bloquear y golpear

37. 右蹬脚 you deng jiao: Patada con talón derecho

38. 左打虎式 zuo da hu shi: Golpear el tigre (hacia la izquierda)

39. 右打虎式 you da hu shi: Golpear el tigre (hacia la derecha)

40. 回身右蹬脚 hui shen you deng jiao: Girar el cuerpo y patada con talón derecho

41. 双峰贯耳 shuang feng guan er: Los puños dobles golpean las orejas del oponente (En chino dice "los picos gemelos o dobles" siendo aquí "pico" la punta de la montaña. La traducción adaptada explica mejor el significado)

42. 左蹬脚 zuo deng jiao: Patada con talón izquierdo

43. 转身右蹬脚 zhuan shen you deng jiao: Girar el cuerpo y patada con talón derecho

44. 进步搬拦锤 jin bu ban lan chui: Avanzar,  bloquear y golpear

"Avanzar, bloquear y golpear"

45. 如封似闭 ru feng si bi: Cierre aparente

46. 十字手 shi zi shou: Cruzar las manos

47. 抱虎归山 bao hu gui shan: Abrazar el tigre y regresar a la montaña

48. 斜单鞭 xie dan bian: Látigo simple diagonal

49. 左右野马分鬃 you ye ma fen zong: Acariciar la crin del caballo salvaje, 5 veces (literalmente, separar la crin del caballo salvaje)

50. 拦雀尾 lan que wei: Coger la cola del gorrión

51. 单鞭 dan bian: Látigo simple

52. 玉女穿梭 yu nu chuan suo: La Doncella de Jade Trabaja en el Telar - 4 veces, en las cuatro diagonales-. (En chino, "mujer de jade" puede referirse a un personaje concreto de la mitología china taoísta o en general a una mujer joven, o una mujer bonita. "Chuan suo" se refiere a una parte del telar, la lanzadera, que pasa de un lado al otro de este. Literalmente sería pues, "mujer de jade lanzadera", pero la traducción "trabaja en el telar" pienso que es muy adecuada ya que explica mejor en español lo que significa). 

En este dibujo aparece la "Dama de Jade", de la corte del
Emperador de Jade, junto a la Diosa Kuan Yin

53. 拦雀尾 lan que wei: Coger la cola del gorrión

54. 单鞭 dan bian: Látigo simple

55. 云手 zuo you yun shou: Mover las manos como nubes, 5 veces

56. 单鞭 dan bian: Látigo simple

57. 下势 xia shi: La Serpiente se arrastra (Adaptado, en chino sólo pone "xia 下" bajar o ir hacia abajo y "shi 势" que como ya hemos dicho es un término que tiene varios significados, entre ellos poder, fuerza, tendencia... y también posición o postura, por lo que "xia shi" quizá se podría traducir como "postura hacia abajo, o bajar la postura" es bastante difícil encontrar una buena expresión por lo que la adaptación tanto al inglés como al español explica mejor el movimiento, está ampliamente extendida e incluso algunos chinos la utilizan).

58. 左右金鸡独立 zuo jin ji du li: El gallo dorado se sostiene sobre una pierna, izquierda y derecha

El gallo dorado se sostiene sobre una pierna

59. 倒撵猴  dao nian hou: Retroceder y rechazar el mono (5 veces)

60. 斜飞势 xie fei shi: Vuelo diagonal

61. 提手上势 ti shou shang shi: Elevar las manos 

62. 白鹤凉翅 bai he liang chi: La grulla blanca extiende sus alas

63. 左搂膝拗步 zuo lou xi ao bu: Cepillar la rodilla izquierda

64. 海底针 hai di zhen: Clavar la aguja en el fondo del mar

65. 扇通背 shan tong bei: Abrir la espalda como un ábanico

66. 转身白蛇吐芯 zhuan shen bai she tu xin: Girar el cuerpo y la serpiente blanca saca la lengua

67. 进步搬拦捶 jin bu ban lan chui: Avanzar, bloquear y golpear

68. 上步拦雀尾 shang bu lan que wei: Avanzar y coger la cola del gorrión

"An 按", quinto movimiento del "lan que wei"

69. 单鞭 dan bian: Látigo simple

70. 云手 zuo you yun shou: Mover las manos como nubes (5 veces)

71. 单鞭 dan bian: Látigo Simple

72. 高探马带穿掌 gao tan ma chuan zhang: Tocar la parte alta del caballo y atravesar o penetrar con la palma 

73. 十字腿 shi zi tui: Cruzar las manos y patada con el talón (adaptado, en chino comprime los nombres de los movimientos de las manos y la pierna y sencillamente dice "cruzar y patada"). 

74. 进步指裆锤 jin bu zhi dang chui: Avanzar y golpear la ingle (en chino, la entrepierna).

75. 上步拦雀尾 shang bu lan que wei: Avanzar y coger la cola del gorrión

76. 单鞭 dan bian: Látigo simple

77. 下势 xia shi: La serpiente se arrastra

La serpiente se arrastra

78. 上步七星 shang bu qi xing: Avanzar y puño de las siete estrellas (Ligeramente adaptado, literalmente, avanzar y siete estrellas. Como curiosidad, las siete estrellas se refieren a la constelación de la Osa Mayor).

79. 退步跨虎 tui bu kua hu: Retroceder y montar al tigre

80. 转身摆莲 zhuan shen bai lian: Girar y patada de flor de loto (Literalmente, girar el cuerpo y péndulo o balanceo de loto).

81. 弯弓射虎 wan gong she hu: Tensar el arco y disparar al tigre

82. 进步搬拦捶 jin bu ban lan chui: Avanzar, bloquear y golpear

83. 如封似闭 ru feng si bi: Cierre aparente

84. 十字手 shi zi shou: Cruzar las manos

85. 收势 shou shi: Terminar (ligeramente adaptado, se traduce sólo el primer carácter "shou", que significa entre otras cosas "finalizar", como en otros movimientos, se omite la traducción del "shi", quizá la traducción más literal sería "postura de acabar").

* Quiero agradecer a Rubén Romero su ayuda para este artículo y a Enrique Ruiz Ara la magnífica sesión de fotos que hizo para el mismo.

María Arias Antoranz