Chin-na en el Choy-Li-Fut I

Este es el primero de una serie de 6 pequeños videos grabados durante el transcurso de una de las clases regulares de Sifu Javier Marcos, donde se muestra el empleo del Chin-na en el marco de nuestro sistema.

La negativa influencia de la competición en las Artes Marciales

La influencia que la introducción de la competición ha tenido en el desarrollo de las artes marciales no es un tema que haya surgido recientemente.

Es raro que un estudiante serio, que lleve unos cuantos años de práctica, no se haya visto envuelto en un debate sobre esta cuestión y, desde luego, podemos encontrar opiniones de todo tipo.

A mi parecer, la competición no es algo negativo en sí mismo. Es cierto que enfrentarse a la preparación de una competición, ya sea en formas o en combate, puede significar un salto hacia delante en tu evolución como artista marcial. Para muchos, competir constituye un elemento motivador para mejorar y les ayuda a continuar su andadura marcial.

Pero si hablamos de motivación, el problema surge cuando la competición se convierte en un fin en sí mismo. Es decir, se entrena para competir y no para mejorar como artista marcial.

En este escenario, el proceso de crecimiento es impulsado por el objetivo de lograr una medalla o una determinada clasificación, cuando la motivación en un verdadero artista marcial entiendo que ha de nacer de su interior.

El afán de perfeccionamiento ha de ser un rasgo esencial de un estudiante. Pero ese afán ha de surgir de forma autónoma, no a consecuencia de un estímulo externo como pueda ser preparar una exhibición o una competición.

No voy a negar que la competición ha podido contribuir a la pervivencia de las artes marciales, en general. Creo que ha sido un factor de popularización importante. Pero en el plano técnico su introducción ha sido devastadora. Basta fijarse en el combate de competición. Además de las limitaciones en cuanto a técnicas permitidas, blancos posibles a los que se pueden dirigir, nivel de contacto, etc., la realidad es que se pelea para conseguir... un punto.

Esto implica que no se arriesgue, que no se desarrolle el vasto arsenal técnico existente; que sólo se empleen aquellas técnicas más simples; que se adopten guardias que, en un combate real, permitirían a nuestro contrario dejarnos K.O. en un segundo o algo peor,... . El resultado final: entrenar para competir. Dirigir el entrenamiento a ese fin.

A la hora de combatir, el objetivo ha de ser siempre aplicar las técnicas de nuestro sistema de la manera más realista posible, introduciendo desde luego las debidas cautelas para no dañar a nuestro compañero como el uso de protecciones e, inevitablemente, vetar ciertas zonas como blanco. Esto no excluye el entrenamiento de competición, pero lo que no se puede hacer es limitarnos a éste. Que es la tendencia en gran parte de las Escuelas.

Si nos fijamos en la competición de formas, el panorama es igual de escandaloso. Resulta indignante ver como en torneos promovidos por entidades, asociaciones, federaciones, que pretenden portar la bandera de lo tradicional, los jueces puntúan más alto las piruetas del wu-shu que los patrones tradicionales. Una vez más el entrenamiento se enfoca hacia la competición, buscando la voltereta perfecta en vez de la esencia marcial del movimiento.

En resumen, la competición no es algo que haya que rechazar a priori. Puede ser divertido y un ingrediente de socialización para los más jóvenes; nos permite conocer el trabajo de otras Escuelas y estilos lo que, a su vez, es un referente para evaluar el nuestro; además de una oportunidad adicional para revisar y mejorar cómo desarrollamos el Arte.

Pero lo que no es admisible en modo alguno es ceder a la presión y convertir nuestra Escuela en un núcleo de formación de competidores exclusivamente. Porque por mucho que algunos rechacen la idea, lo que practicamos son artes marciales, no deporte.

El Autor del Blog

UN NUEVO GIRO A UNA VIEJA PREGUNTA, por el G.M. Doc-Fai Wong

Recogemos a continuación un artículo del G.M. Doc-Fai Wong que refleja bastante bien, a mi juicio, la filosofía de nuestra Escuela respecto a la dialéctica artes marciales tradicionales - artes marciales modernas. Que lo disfrutéis.

¿Son las artes marciales tradicionales incapaces de cambiar? ¿Carecen las artes marciales modernas de fundamento y sustancia? Se trata de dos cuestiones críticas a las que se enfrentan los practicantes cuando inician el proceso de elección de un estilo. ¿Qué pasará - preguntan - si su arte marcial tradicional debe desarrollarse para satisfacer las demandas del siglo XX? ¿Pueden sostener ese cambio? ¿O éste nuevo arte es lo suficientemente seguro como para resistir el paso del tiempo? ¿Hay suficiente fibra moral como para sustentarlo a través de los tiempos difíciles?

La única manera de responder a estas complicadas preguntas es comparar los estilos tradicionales con los modernos.

Según el Diccionario Oxford de América, la tradición es la transmisión de creencias o costumbres de una generación a otra. Una persona tradicionalista, según la misma fuente, es aquella que sigue o defiende las creencias tradicionales.

Por lo tanto, un arte marcial tradicional es un estilo que se ha estandarizado y pasado a través de generaciones y generaciones de artistas marciales. Tres ejemplos de artes marciales tradicionales son el Choy Li Fut Kung Fu, Kuk Sool Won y el Kenpo.

El Choy Li Fut surgió en China a mediados del siglo XIX y recoge los principios transmitidos desde generaciones anteriores. Su fundador, Chan Heung, tomó las mejores técnicas de tres Maestros (uno por el trabajo de piernas del Norte, otro del trabajo de puños del Sur y otro de la palma budista del Sur).

 G.M. Doc-Fai Wong, uno de los máximos

representantes del Choy Li Fut.

Respecto al Kuk Sool Won, se podría decir que es un sistema tradicional de nuevo cuño. Aunque se desarrolló a finales de los años 50, es una recopilación de antiguas técnicas y principios derivados de las primeras artes marciales coreanas.

Kuk Sool Won

Aun más contemporáneo es del Kenpo de Ed Parker, un arte marcial chino-americano basado en sistemas marciales tradicionales. Sin embargo, en la medida en que las mismas técnicas y formas del Kenpo se enseñan de manera estandarizada en casi todas las escuelas del sistema, podemos decir que la tradición ha llegado al estilo.

A la izquierda, Ed Parker

Volviendo al mismo libro de referencia, moderno se describe como nuevo y experimental, que no sigue los estilos tradicionales.

Ciertamente, el Jeet Kune Do de Bruce Lee se podría calificar de moderno. Sin embargo, si asumimos que en todas las escuelas legítimas de Jeet Kune Do se enseñan los mismos principios, también podemos decir que se ha ganado el derecho a considerarse tradicional. Lee y sus seguidores creían que el Jeet Kune Do suponía un paso revolucionario en el concepto marcial mediante la sustitución de caducos métodos de combate. Pero si eso fuese verdad, podría el JKD correr la misma suerte dentro de 50 o 100 años? Deben los practicantes de JKD modificar periódicamente los conceptos de Lee para mantener esa imagen de modernidad de su arte?

Bruce Lee

Se puede observar claramente que lo tradicional y lo moderno tienden a solaparse. Un buen arte marcial alentará a sus instructores para realizar cambios que mejoren el sistema. Al mismo tiempo, los instructores de los estilos desarrollados más recientemente deberían abstenerse de calificar a los sistemas tradicionales como obsoletos. Después de todo, incluso los nuevos estilos tienen sus antecedentes en las enseñanzas fundamentales de los antiguos sistemas.

Al mismo tiempo, un tradicionalista que se queja de las artes marciales contemporáneas debería recordar que el valor de cualquier sistema es su capacidad para adaptarse a las necesidades actuales. El Choy Li Fut de hoy, aunque todavía se le considera un sistema tradicional, es mucho más contemporáneo que la versión original.

Hay un lugar en las artes marciales tanto para las actitudes tradicionales como para las modernas. Igual que una casa nueva no puede sostenerse sin una base sólida, las artes marciales deben de contar igualmente con los valores tradicionales y los modernos para conservar el pasado mientras se construye el futuro.

G.M. Doc-Fai Wong

Training for Life, Marzo 1.987

SERIE TECNICA 8

Secuencia 1

Tanto Sifu Javier Marcos como su asistente en esta ocasión, Enrique Ruiz, se encuentran en posición de guardia de derecha.

Secuencia 2

Enrique avanza acortando la distancia entre ambos y lanzando un jab de derecha al rostro de Sifu Javier Marcos, quien bloquea el ataque con su brazo izquierdo atrasado empleando Chuin-nau  (bloqueo de ancla / dragón).

Secuencia 3

Sifu Javier Marcos avanza colocándose detrás de Enrique, al tiempo que empuja hacia delante el antebrazo derecho de éste con el suyo izquierdo y ejecutando simultáneamente Yeung Kiu (bloqueo de mano de espejo) con el derecho para doblar el brazo de su asistente manera que forme un ángulo de 90º.

Secuencia 4

Una vez colocado el brazo de Enrique formando el ángulo óptimo para realizar la palanca, para derribarlo Sifu Javier Marcos sólo tiene que empujar con su izquierda hacia el exterior, tomando como fulcro su brazo derecho y apoyado también por este. Nótese como la posición de la pierna derecha de Sifu Javier Marcos, detrás de la de Enrique actua como zancadilla coadyuvando para la proyección. Desde esa posición también sería posible barrer la pierna derecha de Enrique hacia detrás, cambiando la posición a Ding-ji-ma.

Secuencia 5

Una vez en el suelo, Sifu Javier Marcos mantiene el control sobre el brazo derecho de Enrique y desciende en Lok-quei-ma (caballo arrodillado). Aunque en la foto parece que no se aprecia bien, la rodilla derecha de Sifu Javier Marcos podría impactar perfectamente en las costillas de Enrique hundiéndolas y provocando grandes daños.

Secuencia 6

Sifu Javier Marcos realiza el cambio de Lok-quei-ma al otro lado impactando ahora con su rodilla izquierda en el cuello de Enrique. Tanto esta secuencia como la anterior ilustran la importancia de entrenar la posición Lok-quei-ma correctamente, sin que la rodilla que desciende toque el suelo. Esa forma de realizar la postura, nos prepara para situaciones en la que podemos emplearla con fines ofensivos, como ahora.

Por último, fijarse en algunos detalles del control que está aplicando Sifu Javier Marcos.  Observar cómo clava dolorosamente los dedos de su mano derecha en el extremo de la musculatura pectoral de Enrique, junto a la axila, al tiempo que hace palanca sobre el codo derecho utilizando como punto de apoyo su propio antebrazo y llevando los dedos de Enrique hacia el dorso de su mano para forzarle a estirar el brazo y poder ejecutar la palanca.

En el video que ofrecemos a continuación, improvisado el pasado Martes al concluir una de nuestras sesiones regulares de entrenamiento, podéis ver la ejecución de esta serie técnica y alguna otra más.
El enlace es a una cuenta de YOUTUBE que gestiona mi amigo y hermano de kung-fu, David López Vizcaya, bajo el nombre de usuario Atlanteo.
Os recomiendo que la visitéis ya que allí podréis visionar diversos videos correspondientes a la participación de nuestra Escuela en la última edición del Campeonato de España de Kung-fu, organizado por el Departamento Nacional de Kung-fu de la Real Federación Española de Karate y Disciplinas asociadas. Para acceder solo tenéis que hacer click aquí.

Otras series técnicas publicadas se pueden consultar en los siguientes enlaces:

Serie técnica 1

Serie técnica 2

Serie técnica 3

Serie técnica 4

Serie técnica 5

Serie técnica 6

Serie técnica 7

Agradecer a Enrique Ruiz, alumno de la Escuela Hung Sing Dragón Blanco su colaboración para la realización de las fotografías de esta serie técnica 

CHING JONG. El Muñeco de Madera del Choy Li Fut, por Sifu Neldo Sacomani

Continúamos recabando colaboraciones de prestigiosos Maestros del mundo de las Artes Marciales Chinas y en esta ocasión nos ha distinguido Sifu Neldo Omar Sacomani, cuya biografía reseñamos más abajo según figura en la página web de su Escuela Escuela WuHsingChuan de Artes Marciales Chinas Tradicionales (haz click para acceder).

Sifu Neldo Sacomani ha accedido a que incluyamos un artículo publicado originalmente en su blog Kung fu Tradicional (haz clic para acceder), titulado El Muñeco de Madera del Choy Li Fut. Este artículo, aparte de la información que aporta, posee un enorme valor añadido por las fotos que ofrece; unas fotos, como podréis comprobar, con un sabor netamente tradicional que ofrecen algunas técnicas básicas de trabajo con el Ching Jong y su aplicación práctica.


Desde aquí, queremos agradecer públicamente al Sifu Neldo Sacomani, la atención que nos ha prestado al permitirnos reproducir este artículo. 

El Sifu; NELDO OMAR SACOMANI, de reconocida trayectoria en la práctica del Kung Fu Wushu, es el director de la Escuela Internacional WU HSING CHUAN, entidad con base en la ciudad de La Plata, Argentina.

Su entrenamiento en las artes marciales clásicas del Kung Fu Wushu comenzó en el año 1971. Es presidente de la Asociación de Artes Marciales Chinas Tradicionales "Wu Hsing Chuan" de Wushu Kung Fu, desde el año 1983. Ha estudiado y desarrollado los estilos: Bak Siu Lam Kune, Hung Chia Chuan, Baguazhang, Wing Chun, Taijiquan (Yang Shi - Sun Shi). Estudió con grandes maestros del Kung Fu de renombre internacional y no solamente con maestros en wushu sino también con doctores en la medicina tradicional china y Chi Kung (Laoshi Dr. Tong Zhi Hua, Maestro Li Wing Kai, Maestro Dr. Su Yu Chang, Maestro Huang Zhi Cheng, Maestro Lun Jia, Maestra Olive Hui). Está acreditado como Juez Nacional de Combate y Juez en Formas Tradicionales y continúa entrenando todos los años en CHINA.

Se afirma que existen alrededor de 18 Muñecos diferentes, e incluso hay quienes afirman una cantidad bastante superior a ésta. Los estudiantes de este sistema de Kung Fu Sureño de China suelen mencionar que estos "Hombres de Madera" para ejercitar puños, palmas, pies ect, provienen del mítico Templo de Siu Lam (Shaolin).

Esta cantidad de Hombres de Madera parece tener su razonabilidad en una posible explicación de la idea de que cada uno de ellos fue diseñado en su momento para entrenar técnicas de diferentes instancias de evolución, desde la aparentemente más sencilla, hasta la más sofisticada y peligrosa de ellas.

Como varios de los niveles en el Kung Fu Tradicional, el entreno con los Muñecos también obedece a los tres niveles clásicos, en el cual citando al nivel básico encontramos al que origina esta nota: el Ching Jong.

Si alguno de ustedes creyó que este Muñeco era para avanzados, pues no, los estilistas de CLF lo incluyen en el primero de sus niveles.

La prioridad en el entreno de este Muñeco está puesta en la energía de los golpes y en las posturas de base sólida y firme. Un verdadero acondicionamiento de brazos y piernas que forman un estilista con buen poder de ataque. Redundantemente, el blanco buscado por el estudiante de este nivel, estará fijo, pudiendo así "graduar" la intensidad de sus golpes y de sus bloqueos.

Como se puede apreciar en la foto de la abajo, este particular Muñeco de Madera del Choy Li Fut (Cai Li Fo) difiere del usado en el sistema Ving Tsun.

Su "cuerpo" (central) tanto en la antigüedad como hoy día, posee una forma cilíndrica y/o cuadrada, ambas tradicionales y de uso común.

Usa incluso, peso adicional que sirve de "contrapeso" para que su brazo vuelva a su posición original luego de efectuada la técnica correspondiente.

Además puede observarse el complemento de un sistema giratorio en su "cabeza". Sus brazos pueden ser fácilmente desmontables, incluso dependiendo de las secuencias técnicas que se estén utilizando.

La técnica que se muestra a continuación corresponde a la Garra de Tigre sobre el Muñeco y debajo su aplicación:

En esta muestra, se ejemplifica la técnica de hundir y también su aplicación...

En esta otra técnica del muñeco, se muestra "rompiendo brazo" y debajo su explicación...

Aquí les dejo los planos para quien quiera construirse uno de estos Muñecos de Madera para su entreno personal y debajo una forma para implementar en el Muñeco:

Actualizo este artículo incluyendo un video con la forma de Ching Jong perteneciente a la familia Chan de Choy Li Fut -陈永发 (difundida por el Maestro Chen Jong Fa -蔡李佛- heredero de esta rama del boxeo) esperando les resulte de utilidad a los lectores del Blog.

Una abrazo, y buena práctica para todos!

Copyrigth: Neldo Sacomani.

LOS BUENOS MODALES EN EL KUNG-FU por el G.M. Doc-Fai Wong

Traducción del original en inglés realizada por el autor del blog para la Asociación Aragonesa de Kung-fu Tradicional Dragón Blanco

En las Artes Marciales Chinas, cada Escuela y cada Maestro tiene su propia forma de enseñar lo que podríamos denominar "normas de etiqueta".

A la hora de visitar otra Escuela, debemos saber algunas cosas para no ofender a su Instructor. Si allí existe un altar en honor a los Maestros Antepasados del sistema, debemos inclinarnos y saludar hacia dicho altar en señal de respeto a todos aquellos que desarrollaron ese estilo. Y no hay que tocar o manipular las armas y el equipo de entrenamiento de esa Escuela sin el permiso de su Instructor o de los alumnos más veteranos.

Al observar una clase o un entrenamiento, no conversar con quien esté sentado junto a nosotros. Aunque lo que se comente no esté relacionado con la clase los integrantes de la Escuela no tienen forma de saberlo y pueden pensar que estamos burlándonos de ellos o criticándolos. Por tanto, reservar la conversación para más tarde. Recordar que la gente que está entrenando no tiene idea de lo que estamos diciendo y puede reaccionar defensivamente si nos reímos o ante una sonrisa.

Pero, ¿y respecto a nuestra propia Escuela? Si toda la Escuela celebra una cena en la que se ha repartido a sus miembros en diferentes mesas, dar instrucciones al camarero para que sirva primero a las mesas donde se sienten el instructor y las personas más importantes.

Hay que tener en cuenta que los chinos suelen sentarse a mesas redondas y que los modales chinos para la mesa dictan que la comida no debe circular alrededor levantando los platos y pasándolos. Así, en los restaurantes chinos casi todas las grandes mesas redondas tienen bandejas giratorias que rotan sobre ruedas; simplemente hay que girarlas para traer la comida hasta nosotros. Una vez más, a la hora de girar la bandeja hay que procurar que el Instructor y los alumnos más veteranos tengan la opción de elegir primero.

Si la mesa no dispone de una bandeja giratoria, es correcto ponerse en pie para poder alcanzar mejor la comida que se encuentre al otro lado de la mesa. Y si alguien alcanza el mismo plato a la vez, no chocar los palillos; permitir que la otra persona coja la comida primero.

Cuando se come en un restaurante chino, es apropiado sostener el bol con una mano y los palillos con la otra. Llevar el arroz directamente del tazón a la boca con los palillos también es aceptable.

Utilizar la cuchara para servir y llevar la comida desde su plato directamente hasta nuestro bol solamente una vez en cada ocasión que nos sirvamos.

El plato que se coloca delante nuestro se usa normalmente para depositar huesos y otros restos de comida. No está bien según los modales chinos para la mesa tomar un poco de todo y ponerlo en un plato antes de empezar a comer, al estilo occidental.

Cuando se hagan fotografías con los instructores y los alumnos más veteranos, el Maestro siempre se sienta  en la primera fila y nosotros permaneceremos en pie detrás. Si se produce un gran encuentro, con muchos asistentes, siempre hay que invitar al Maestro o a la persona de mayor antigüedad a sentarse en medio de la primera fila. Otras personalidades con gran antigüedad pueden sentarse a un lado u otro del centro.

Aunque nosotros seamos los anfitriones del evento, deberemos colocarnos igualmente en el centro de la segunda fila, detrás de nuestro Maestro. Incluso si asistiesen celebridades o estrellas del cine actual, si son muy jóvenes o artistas marciales de menos antigüedad que nuestro Maestro o los Instructores, habría que invitarles a permanecer junto a nosotros en la segunda fila, en vez de sentarlos delante.

Nunca hay que sentarse en la primera fila con nuestro Maestro para las fotos a menos que él quiera que lo hagamos. Y si así fuese, nuestro Maestro debería estar justo en el centro, con nosotros a su lado. En modo alguno hay que permitir que nuestro Maestro o cualquiera de mayor rango que nosotros permanezca detrás de la primera fila.

En esta foto ocupa la posición central Chan Yiu Chi, nieto de Chan Heung, fundador del sistema. Chan Yiu Chi era el segundo hijo de Chan Koon Pak y heredero de 2ª generación del sistema.

Es posible que a algunos Instructores no les importe que les llamemos por su nombre de pila; en ese caso, podremos hacerlo únicamente dentro de la Escuela. Fuera de su recinto, hay que llamar a nuestro Maestro y a los Instructores por su título y apellido solamente. Recordar que no todos los Maestros quieren que se les llame por el nombre de pila. En general, a la mayoría de los chinos no les gusta que se les llame por su nombre de pila, a menos que seamos de la misma generación, nivel o rango; y, aun así, siempre y cuando no sea en público.

En los torneos podemos ver gente que no conoce las normas de etiqueta que existen en las Artes Marciales y saludan con el puño derecho mientras sostienen un arma con su mano izquierda. El saludo correcto se realiza colocando la mano derecha en posición de palma en vez de puño. El puño sólo se cubre porque es el arma de golpeo.

Forma correcta de realizar el saludo sin armas.

(Vista de frente, obviamente)

Aunque normalmente la reverencia se hace situando la palma izquierda sobre el puño derecho, hay que tener en cuenta que en ese caso la mano izquierda esta sosteniendo un arma y no puede cubrir nuestro puño.

Si recordamos estos consejos de etiquetas no ofenderemos nuestro propio Instructor o a otro que nos visite.

Notas aclaratorias:

Para saludar con el palo o la lanza, el competidor ha de sostener el arma con el puño derecho cubierto por la palma de la mano izquierda. Con el Quan Dao y otras armas largas utilizaremos el mismo saludo.

Y para saludar con el sable, sostendremos el arma con la mano izquierda acunándola en el hueco del codo y cubriremos la empuñadura con la palma de la mano derecha. Con los dobles sables y otras armas similares de un sólo filo así como con el palo de tres secciones saludaremos de la misma forma.

Por último, en el saludo con la espada recta el arma queda cubierta por el antebrazo izquierdo y la palma derecha cubre también la empuñadura.

LA VERSION DE LA FORMA SAH BAU JONG DE LA FAMILIA CHAN

Bien, seguimos con los videos. En este vemos una muestra del trabajo con el muñeco de arena, vulgarmente, saco, dentro de nuestro sistema. Digamos que vendría a ser la forma Sah Bau Jong, tal y como se enseña por la Familia Chan. Es decir, en la rama encabezada por el G.M. Chan Yong Fa. Para mas información sobre cómo se trabaja en nuestro sistema con un elemento similar, las saquetas de pared o, de otra forma, sobre nuestra forma Sah Bau Jong, se recomienda visitar este enlace a un artículo que publicamos en su día:

Las saquetas de pared y la forma Sah Bau Jong

TECNICAS BASICAS DE CHOY-LI-FUT por el Maestro Horacio Di Renzo

Aquí os dejo un video que hemos encontrado en Youtube donde el Maestro Horacio Di Renzo muestra algunas técnicas básicas de nuestro sistema y que entendemos refleja muy bien la dinámica del mismo. El Maestro Horacio Di Renzo ya ha colaborado con nuestro blog permítiéndonos reproducir alguno de sus artículos. Para más información, consultar estos enlaces:

¿Saber Formas, o Saber Kung-fu? Por Sifu Horacio Di Renzo.

FA JING - La emisión de Poder en el Kung-fu, por Sifu Horacio Di Renzo

El FENG SHUI Y LA ESCUELA DE ARTES MARCIALES por el G.M. Doc-Fai Wong

A la hora de estudiar nuestra Escuela adecuadamente conforme el Feng Shui debemos proveernos de una brújula y colocarnos justo en el centro de la misma para determinar las direcciones. Para los años comprendidos entre el 2004 y 2024 deberemos cerciorarnos de que en dirección noreste no este presente el agua o cualquier otro líquido, tanto fuera como dentro de la Escuela. Es decir, y a modo de ejemplo, no debe de haber ningún dispensador de agua potable, baño, acuario o lavabo dentro de la Escuela en ese lugar. Y fuera, no debe existir ninguna fuente, piscina, lago, río u océano en dirección noreste donde se pueda ver el agua. Si hubiera agua, es posible que lleguemos a atravesar momentos difíciles con el dinero. Los Maestros de Feng Shui creen que entonces el dinero saldrá más rápido de lo que entre.

También hay que ser cuidadoso con los colores que se vinculan o representan al agua. Aunque en esa dirección no haya agua, si la pintura empleada fuese azul, gris o negro podríamos encontrarnos en una situación similar porque esos colores se asocian al agua. Tampoco debería colgarse una pintura, un cuadro, con agua.

Por el contrario, es bueno tener agua en la dirección opuesta, es decir, el suroeste. Allí podríamos situar una bonita fuente o una pecera en ese punto o rincón. También se puede colocar una pintura con agua u objetos relacionados como figuras de plástico o cristal de peces, delfines o focas. Es decir, que tanto dentro como fuera es bueno tener agua en esa dirección. Eso sí, nada de plantas ni equipamientos o armas de madera en ninguna de esas dos direcciones, por favor.

El noroeste es una buena ubicación para nuestra oficina y debemos asegurarnos de ser el que la ocupe porque esa es la posición del jefe. Si colocásemos un cuarto de estar para instructores en dirección noroeste, nuestro equipo podría no obedecernos ni escucharnos. Lo peor es situar en el noroeste un aseo, chimenea, zona de cocción o calientaplatos, calefacción u objetos pintados de rojo u otro color relacionado con el fuego. El resultado es que la posición de poder será destruida.¿Dónde es el mejor lugar para situar el retrete? Suroeste y oeste son las mejores direcciones para ello.

El mejor color para el Noroeste son el blanco y el amarillo.

La segunda mejor localización para la oficina es el Noreste. En ningún caso, hay que situarla en el Oeste o Suroeste ya que son las áreas más débiles y desfavorables para nuestro poder. Allí estaría bien poner un almacén para todas aquellas cosas que casi no se usen.

Si la entrada principal o cualquier puerta de la Escuela se encontrasen en el noreste o noroeste, no hay que poner allí zapatos o un cubo de basura porque esa zona es buena para la riqueza o el poder de nuestra Escuela.

Es bueno poder espejos en las paredes del noreste y del sureste excepto si la pared se encuentra frente a una puerta o ventana. Los espejos reflejan la energía o chi fuera de nuestra Escuela. Esto es aplicable también a la hora de desplegar ventiladores y aparatos de aire acondicionado en las paredes opuestas a las puertas y ventanas porque se dice que avientan el chi lejos de la Escuela.

Por el contrario, el Altar de los Maestros Antepasados o la Estatua del General Kwan hay que colocarlas frente a las puertas y ventanas.

Altar de los Maestros Antepasados

 Estatua del General Kwan

La mejor zona para situar los sacos de golpeo, muñecos de madera y todas las armas de metal es el lado oeste de la Escuela

En definitiva, es necesario que un Maestro de Feng Shui revise la Escuela con una brújula profesional feng shui  (izquierda) para hacer un buen estudio. Los colores para las paredes, el techo y el suelo dependen de nuestro año de nacimiento y la dirección de la construcción de nuestra Escuela. Los colores para cada persona y las direcciones serán diferentes para la mejor energía posible en su Escuela.

No obstante, el éxito del negocio dependerá fundamentalmente de nuestro entrenamiento en artes marciales y conocimientos y factores también importantes para obtenerlo son nuestras habilidades a la hora de gestionar la enseñanza y la calidad de la misma. El Feng shui sólo nos puede ayudar en un 20% aproximadamente si manejamos nuestra Escuela correctamente.

El uso de todo el cuerpo en el Tai-chi-chuan para generar potencia

Buceando por Internet uno encuentra cosas muy curiosas como este video que ilustra uno de los conceptos básicos no solo en Tai-chi-chuan sino también en el Choy-li-fut y otros estilos de kung-fu. Se trata de aprender a utilizar todo el cuerpo para generar potencia en la aplicación de una técnica. El video está en inglés pero aun sin conocer el idioma se entiende bastante bien. Que lo disfrutéis.