EJERCICIO DE DESPLAZAMIENTOS PARA SANSHOU por Wim Demeere

Continuamos recabando colaboraciones de personalidades relevantes de las Artes Marciales y, en esta ocasión, ha sido Wim Deemere, cuya biografía incluyo más abajo, quien nos ha distinguido al permitirnos reproducir material de su blog http://www.wimsblog.com/. Wim es otra de las figuras cuyo trabajo admiro por su capacidad didáctica y enfoque científico además, por supuesto, de su calidad marcial. Os ofrecemos un artículo muy interesante donde nos propone una rutina de trabajo para trabajar nuestros desplazamientos en combate. Los más guerreros de nuestra Escuela seguro que los disfrutarán. El material original en inglés lo podéis consultar en este enlace: SANSHOU FOOTWORK DRILL.

Wim Demeere comenzó a trabajar como entrenador personal en 1.994, cuando esta profesión era todavía poco común en Bélgica, su país natal. Su pasión por enseñar y ayudar a las personas a mejorar su calidad de vida le han convertido en un entrenador muy solicitado tanto en su país de origen como en todo el mundo. A lo largo de los años ha transmitido sus conocimientos a una amplia variedad de clientes: ejecutivos de multinacionales, escritores de best-sellers y otros muchos clientes de todas clases y edades

En el 2.002 empezó a colaborar en varios proyectos con su amigo y mentor Loren W. Christensen. Con Christensen ha escrito tres libros y varios más están en progreso. También ha escrito numerosos artículos para libros y revistas. En Junio del 2.006 completó en Paladin Press la filmación de una serie de videos de instrucción titulada "Combat Sanshou". Desde entonces, ha ido publicando más material formativo.

Sus conocimientos de artes marciales

Wim Demeere comenzó su entrenamiento en artes marciales a la edad de 14 años, iniciándose en el Judo y el Ju-jitsu con Roland Blanchaert. Después de un tiempo, sus intereses se derivaron hacia un estilo chino tradicional denominado Hung Chia Pai en el que se adentró de la mano de Jean-Louis Gonsette, un pionero de las Artes Marciales Chinas en Europa. Las clases de Gonsette eran un reto físico y mental y le inspiraron para entrenar duro tanto fuera como dentro de las clases. Este estilo brutal y efectivo encendió su pasión por las artes marciales y comenzó un viaje de por vida dirigido al estudio y la formación.

A los 18 años comenzó a competir en torneos full contact y se especializó en un estilo libre de combate para competición denominado "sanda". Después de obtener su primer título nacional se traslado a la escena internacional participando en varios campeonatos europeos y mundiales. A lo largo de su carrera, ha logrado alzarse como Campeón Nacional Belga en cuatro ocasiones así como con la medalla de bronce en los Campeonatos del Mundo de Wushu celebrados en Malasia en 1.993. Se retiró de las competiciones full-contact en el 2.000 momento en el que se convirtió en el entrenador el Equipo Nacional de Sanda de la Federación Belga de Wushu.

En 1.997 comenzó a estudiar, con un enfoque práctico, Tai Chi Chuan con Patrick Coude, y en ello continúa hasta hoy en día. Ese arte marcial interno complementa su experiencia en los estilos externos y se ha convertido en una parte importante de su entrenamiento. En el transcurso del tiempo ha estudiado una amplia de gama de otros estilos de lucha, incluyendo Muay Thai, Kali, Pentajk Silat y Shoot Fighting. Actualmente, continúa con la práctica y la investigación diaria de las artes marciales en Bélgica y por todo el mundo.

Este un ejercicio de Sanshou para trabajar los desplazamientos que me gusta realizar en clase. No es muy complicado pero sí muy efectivo para enseñar ciertas cuestiones. Ahí va:

• Realizaremos una pirámide de golpes de hasta cinco técnicas. Esto significa que primero golpearemos una vez y nos retiraremos. Después lanzaremos dos técnicas seguidas y nos volveremos a retirar. Y así sucesivamente hasta construir una combinación de cinco técnicas.

• Cada vez que terminemos de golpear, nos desplazaremos a los lados, tanto a la derecha como a la izquierda. Esto simula la anticipación al contrataque del oponente, alejándonos de la línea de ataque.

•  Una vez que nos sintamos cómodos trabajando de esta manera, nuestro compañero avanzará hacia nosotros cada vez que terminemos de golpear. Puede simplemente dar un paso, saltar hacia delante, extender los brazos, golpear ligeramente, todo eso estaría bien. Esto hace el ejercicio un poco más difícil porque ahora hay que esperar a su movimiento para determinar el momento de desplazarnos y el lado al que hacerlo.

• En el siguiente asalto, intentaremos una proyección/derribo cuando avance nuestro compañero (es preferible que nuestro sparring golpee a la vez que avanza). Intentaremos no entrar directamente hacia delante sino desplazándonos lateralmente o ligeramente en ángulo hacia fuera. Todo menos chocar de frente.

En este video aparezco demostrando este ejercicio:

He editado el video para mostrar solamente los momentos donde aparezco trabajando para que no sea demasiado largo. Pero, normalmente, nos turnamos para ser el atacante después de completar el conteo de 5. El asalto dura tres minutos.

Algunos consejos más:

• Cada combinación ha de ser diferente. No lanzar la misma más de una vez; hay que intentar introducir la mayor variedad posible.

• El compañero no puede bloquear, por lo que habrá que ser cuidadoso con la potencia. Sobre todo, las técnicas dirigidas al cuerpo pueden resultar muy dolorosas si nos dejamos llevar, así que atención. Nos centraremos en la técnica, velocidad, timing  (*) y versatilidad, no en la potencia. Sólo podremos dar una vuelta a la manivela e incrementar la potencia si se permite al compañero ser más activo en el ejercicio (lo que lo cambiaría muchísimo) o si va equipado con thai pad, guantes foco o escudos para pateo.

• El compañero tiene que colocarse enfrente nuestro inmediatamente después de desplazarnos lateralmente. Esto es crucial ya que mejora inmensamente nuestro juego de piernas. Tanto pronto él termine de girar, deberíamos ser capaces de atacar de nuevo. Un ágil juego de piernas te permite hacerlo; un juego de piernas poco sólido, no tanto.

• Enseño Sanshou por lo que las proyecciones y los derribos son específicos de este deporte. Nuestro grappling (*) es diferente del de las MMA porque las reglas son distintas. Así, no veremos el típico shoot (*) a una sola pierna. Para adaptar el ejercicio a las MMA trabajaremos principalmente el momento de entrar para proyectar. En detectar el momento oportuno para acercarse y agarrar al compañero, levantándolo y empujándolo ligeramente pero sin completar la técnica ya que si lo hiciéramos, se ralentizaría el ejercicio demasiado al tener que incorporarse nuestro compañero cada vez.

Al igual que todos los ejercicios, este no es exactamente como un auténtico combate. Pero nos permite trabajar componentes específicos que necesitaremos en una pelea real. Ni más, ni menos. Por supuesto, podemos modificar el ejercicio de diferentes formas para trabajar aquello en lo que queramos poner más énfasis. En este caso, lo que yo quería era hacer practicar a mis alumnos el desplazamiento lateral, realizando diferentes combinaciones y contraatacando con proyecciones y derribos. Tenéis libertad para modificar el ejercicio conforme a vuestros objetivos.

Por cierto, filmé este video con mi nueva videocámara, una Samsung HMX-R10. Conseguí en una tienda de electrónica un modelo rebajado al 30% de su precio normal. Es una gran cámara para este tipo de videos, rápida de usar durante una clase. La recomiendo.

Autor: Wim Demeere

www.wimdemeere.com

www.wimsblog.com 

(*) Nota del Autor del Blog: Dada la especificidad de estos términos, he decidido no traducirlos para evitar cualquier ambigüedad.

   

MEJOR POCO Y BUENO: Corolario de la Ley de Hick

Hasta este momento, y salvo excepciones, era un poco reacio a publicar artículos que contuvieran opiniones o conclusiones personales pese a que incluso mi propio Sifu me animaba a ello. Me he decidido a variar ese rumbo en esta ocasión y he escrito esta pequeña crónica en la que aderezo información estrictamente científica (la Ley de Hick) con experiencias y conclusiones propias. Parece ser que la Ley de Hick no es un concepto nuevo en el mundo de las AA.MM. Pero hasta ahora, para mí sí que lo era. Y lo que más me ha impactado es constatar cómo a través de mi vivencia personal he llegado a conclusiones similares. Espero que os sea útil.

La verdad es que lo intuía. Bueno, en realidad lo he podido experimentar personalmente. Veréis, durante el periodo de preparación intensiva de mi examen para cinturón negro, comencé elaborando varias defensas alternativas para un mismo ataque.

Es decir, por ejemplo, ante un agarre de muñeca en espejo trabajé varias técnicas de chin-na sobre la muñeca de mi agresor para liberarme. Seguí la misma linea de trabajo para ataques de puño, patadas, etc.. Asimilada la técnica correcta, tenía que trabajar el tiempo de reacción ya que en el examen de Cinturón Negro el Tribunal únicamente determina el tipo de agresión que tienes que defender pero no cuándo. Me explico: el Tribunal señala a los aspirantes que van a desempeñar el papel de agresores el tipo de ataque que deben realizar; si con un puñetazo, con una estrangulación, con una patada,… y a partir de ahí tu oponente ataca cómo y cuando quiere; en caso de un ataque de puño puede lanzar un jab arriba, abajo, crochet, etc., de manera que, aunque sepas la clase de ataque a recibir (que hay que reconocer que ya es mucho), el tiempo de reacción sigue siendo una variable a tener en cuenta. Y de que manera, porque allí no se puede esperar mucha colaboración del que tienes delante atacándote. Por lo menos, si no es de tu Escuela.

Pues bien, yo me percaté que a medida que iba incorporando técnicas y defensas a mi arsenal mis tiempos de reacción eran inferiores que cuando sólo había trabajado una sola, con independencia, claro, del grado de pulcritud y eficiencia con que fuera capaz de ejecutarla. Ahí me di cuenta de que algo no iba bien; sin duda, era un problema grave no sólo para superar mi examen sino también de cara a lograr ser efectivo en una situación de defensa personal real.

Al final, lo que hice fue elaborar un catálogo de posibles agresiones: jab directo, cruzado, crochet, agarre de muñeca en espejo, con la misma mano, estrangulación por delante, etc., y sistematizar la respuesta a cada una buscando las técnicas mas directas y eficientes, a mi juicio, de entre las que conocía en ese momento. Pero sólo una técnica defensiva por tipo de ataque. Mi tiempo de reacción mejoró notablemente.

Pues bien, cual es mi sorpresa cuando pasado el tiempo, investigando para un curso de defensa  personal  que voy a impartir en breve, descubro la LEY DE HICK. La Ley de Hick, también conocida como Ley de Hick-Hyman, es una teoría sobre el movimiento o reacción humanos que, básicamente, establece que el tiempo que se tarda en tomar una decisión aumenta a medida que se incrementa el número de alternativas.

Hick fue un investigador que en los años 50 descubrió que “como el número de opciones de respuesta (técnicas) aumenta de una a dos, el tiempo de reacción aumenta en un 58%”. Esto último condujo a la mencionada Ley de Hick de tiempo de Reacción/Respuesta. Ella declara que “el tiempo de reacción aumenta considerablemente cuando uno debe decidir cual respuesta o técnicas es más apropiada para la amenaza”. Por ejemplo, en 1.993 un investigador (Ferrara) probó la Ley de Hick y encontró que el tiempo de reacción de un solo bloqueo a un puño fue de 183 milisegundos. Cuando cuatro bloqueos diferentes fueron dados como opciones, el tiempo de reacción aumentó a 481 milisegundos.
Según esto no se deben trabajar múltiples defensas (respuestas) para un determinado tipo de ataque (estímulo).

Recapitulemos para que quede claro: según esa ley el tiempo de reacción (respuesta) promedio para un estímulo es de medio segundo aproximadamente. Si incorporamos una segunda técnica (respuesta) para la misma agresión (estímulo) nuestro tiempo de reacción se incrementará en un 58%. Y, precisamente, lo que queremos es disminuir ese tiempo de reacción, no incrementarlo. Si entrenamos múltiples defensas a un ataque específico, nuestro cerebro se demorará en optar por una de ellas. Y esa demora puede significar la diferencia entre volver a casa sanos y salvos o terminar en el suelo sangrando… o algo peor.
Como aval de la Ley de Hick basta decir que esta premisa se tiene muy en cuenta en sistemas de combate de corte militar.

Sin embargo, esto no debe llevar a equívoco. Creo que como instructores debemos conocer y saber aplicar diferentes alternativas defensivas ante un mismo ataque. Primero porque lo que funciona para un estudiante puede que no lo haga para otro. En mi corta experiencia como instructor ya me he encontrado con algún alumno para el que era totalmente imposible aplicar una técnica. Dejando a un lado mi responsabilidad en ello (quien sabe, es posible que no haya sido capaz de transmitirla adecuadamente), sí que es cierto que ese mismo alumno ha sido capaz posteriormente de utilizar con eficacia otra técnica totalmente diferente que le había propuesto como alternativa. Y es que lo que es bueno para mí, es posible que no lo sea para ti.

Además, creo que no existe la "técnica perfecta", ese Santo Grial que buscan muchos artistas marciales. Todas las técnicas tienen sus puntos fuertes y sus puntos débiles y un instructor debe saber cuáles son y darlos a conocer a sus alumnos. Pero, una vez realizada la adecuada criba, no creo que debamos tejernos una maraña mental y sí centrarnos en la práctica y perfeccionamiento de unas pocas. Después todo, esta claro que yo puedo automatizar A ó B pero no las dos acciones a la vez.

La clave no está en coleccionar un montón de técnicas sino en saber diseñar el mayor número de escenarios de combate posibles y encontrar la solución más eficiente a cada uno de ellos utilizando las técnicas de nuestro sistema. ¿Cómo reaccionaría si el adversario que agarra mi muñeca se encuentra enfrente de mí? ¿Y si se encuentra a mi lado? ¿O si me agarra la muñeca desde una posición a mi espalda? A partir de ahí, determinamos la respuesta más adecuada a cada escenario. Y esto, naturalmente, puede ser un proceso de prueba-error. Si los errores los cometemos en el kwoon, mejor que mejor, así no los sufriremos en la calle.

En un próximo artículo trataré más extensamente sobre otros factores que  afectan al tiempo de reacción así como de las herramientas y elementos que pueden contribuir a minimizar su influencia.

El Autor del Blog

TEORIA DEL ENTRENAMIENTO QIGONG. Parte IV.

Volvemos a retomar los apuntes sobre teoría del Qigong que teníamos olvidados desde Noviembre del año pasado con esta nueva entrega. Para una mejor compresión de su contenido recomendamos repasar las anteriores entregas que podéis consultar en los siguientes enlaces:

TEORIA DEL ENTRENAMIENTO QIGONG. Parte I

TEORIA DEL ENTRENAMIENTO QIGONG. Parte II

TEORIA DEL ENTRENAMIENTO QIGONG. Parte III

Para el entrenamiento Qigong, es preciso comprender los principios en los que se sustenta nuestra práctica. Esos principios son la raíz, el fundamento de la misma, y es ese fundamento el que dará a luz los resultados que queremos. La raíz proporciona la vida, mientras que la ramas y flores (resultados) sólo aportan belleza temporal. Si conservamos la raíz, podremos volver a crecer. Si sólo contamos con ramas y flores, estas morirán en un breve espacio de tiempo.

Cada forma de Qigong tiene un propósito especial y una teoría. Si no conocemos ese objetivo y esa teoría, perderemos la raíz (significado) de la práctica. Por tanto, como practicantes de Qigong, debemos continuar reflexionando y practicando hasta comprender el fundamento de cada secuencia o forma.

Antes de comenzar a practicar, hay que entender primero que todo el entrenamiento se origina en nuestra mente. Es preciso tener una idea clara de lo que estamos haciendo y nuestra mente debe estar calmada, centrada y equilibrada. Esto implica también que nuestros sentimientos, percepción y juicio deben ser objetivos y precisos. Todo esto requiere equilibrio emocional y una mente clara. Ello requiere mucho trabajo duro pero una vez alcanzado ese nivel, habremos construido la raíz de nuestro entrenamiento físico y el Yi será capaz de dirigir nuestro Qi por nuestro cuerpo material.

Como se ha mencionado previamente, el entrenamiento Qigong comprende cinco elementos importantes: la regulación del cuerpo, la regulación de la respiración, la regulación de la mente, la regulación del Qi y la regulación del Shen (Espíritu). Todo ello constituye la base para tener éxito en la práctica del Qigong. Sin ese fundamento, nuestra comprensión del Qigong y nuestra práctica serán superficiales.
En esta entrada vamos a hablar sobre la regulación del cuerpo. Más adelante, trataremos más extensamente el resto de elementos.

LA REGULACION DEL CUERPO

Este proceso se denomina en chino “Tiao Shen”. Significa ajustar nuestro cuerpo hasta un estado de máxima comodidad y relajación. Esto implica que nuestro cuerpo debe estar centrado y equilibrado. De no ser así, podemos encontrarnos tensos e inquietos y ello afectará al juicio de nuestro Yi y la circulación del Qi. En círculos médicos chinos se dice que: “Cuando la forma (la postura del cuerpo) no es correcta, entonces el Qi no es fluido. Si el Qi no es fluido, el Yi (mente) no estará en paz. Y si el Yi no está en paz, entonces el Qi estará desarreglado.

Hay que entender que la relajación de nuestro cuerpo se origina en nuestro Yi. Por tanto, antes de poder relajar nuestro cuerpo, deberemos relajar o regular primero nuestra mente (Yi). A esto se le llama “Shen Xin Ping Heng”, que significa “Cuerpo y corazón (mente) equilibrados”. El cuerpo y la mente están mutuamente relacionados. Un cuerpo relajado y equilibrado ayuda a nuestro Yi a relajarse y concentrarse. Y cuando nuestro Yi esté en paz y sea capaz de juzgar las cosas con exactitud, nuestro cuerpo estará centrado, equilibrado y relajado.

La Relajación

La relajación es una de las principales claves para tener éxito en el Qigong. Es imprescindible tener en cuenta que al sosegarnos, todos nuestros músculos se relajarán y se abrirán todos los canales por los que circula el Qi. Para relajarnos, primero nuestro Yi debe estar relajado y en calma. Cuando el Yi se coordine con la respiración, nuestro cuerpo será capaz de relajarse.

En la práctica del Qigong existen tres niveles de relajación. El primer nivel es la relajación externa, física, o relajación postural. Se trata de un nivel superficial y casi todo el mundo puede alcanzarlo. Consiste en adoptar una postura confortable y evitar tensiones innecesarios a la hora de permanecer quietos o movernos. El segundo nivel es la relajación de músculos y tendones. Para ello debemos dirigir el Yi profundamente a nuestros músculos y tendones. Este tipo de relajación ayudará a abrir los canales por los que circula el Qi y facilitará que éste se hunda y se acumule en el Dan Tian inferior.

La etapa final es la relación de los órganos internos y la médula ósea. Recordar que sólo si somos capaces de relajar profundamente nuestro cuerpo será capaz nuestra mente de dirigir el Qi allí. Sólo en esta etapa es capaz el Qi de alcanzar cualquier sitio. La sensación en ese momento es la ser transparentes, diáfanos, como si nuestro cuerpo entero hubiese desaparecido. Si podemos alcanzar este nivel de relajación, seremos capaces de comunicarnos con nuestros órganos y emplear el Qigong para ajustar o regular los desórdenes del Qi que nos están provocando problemas. Y no sólo eso; también seremos capaces de proteger nuestros órganos más eficazmente y, por tanto, retardar su degeneración.

El Enraizamiento

En todas las prácticas de Qigong es importantísimo estar enraizado. Esto significa estar estable, equilibrado y en firme contacto con el suelo. Si queremos empujar un coche, tendremos que estar enraizados para que la fuerza que apliquemos sobre el vehículo se equilibre con la que ejerzamos sobre el suelo. Si no estuviésemos enraizados, al empujar el coche sólo nos empujaríamos a nosotros mismos hacia atrás y no podríamos moverlo. Nuestra raíz está formada por la raíz de nuestro cuerpo, centro, y equilibrio.



Yongquan

Antes de que podamos desarrollar nuestra raíz, primero debemos relajarnos y permitir a nuestro cuerpo asentarse, “hundirse poco a poco”. A medida que nos relajemos, la tensión que pueda existir en diversas partes de nuestro cuerpo se disolverá y encontraremos una posición cómoda en la que permanecer. Dejaremos de luchar contra el suelo para que sostenga nuestro cuerpo y aprenderemos a confiar en nuestra estructura corporal para sostenerse a sí misma. Ello permitirá que los músculos se relajen aún más. Desde el momento en que nuestro cuerpo no luche para permanecer de pie, nuestro Yi ya no “empujará hacia arriba” y nuestro cuerpo, mente y Qi podrán descender. Si dejamos al agua sucia asentarse tranquilamente, las impurezas se depositarán gradualmente en el fondo y el agua por encima se volverá clara. De la misma forma, si relajamos nuestro cuerpo lo suficiente como para afincarse y estabilizarse, nuestro Qi se hundirá hacia el Dan Tian inferior y el punto Yongquan situado en la planta del pie, y nuestra mente se clarificará.


Yongquan, punto del meridiano del riñón situado entre el segundo y tercer metatarsianos.

Para enraizar nuestro cuerpo debemos imitar a un árbol y hacer que crezca una raíz invisible bajo nuestros pies, lo que nos proporcionará unos firmes cimientos para mantenernos estables durante el entrenamiento. Esa raíz debe ser ancha a la vez que profunda. Naturalmente, nuestro Yi debe crecer primero porque es el Yi el que conduce el Qi. El Yi debe ser capaz de dirigir el Qi hasta nuestros pies y ser capaz de comunicarse con el suelo. Sólo cuando el Yi sea capaz de establecer esa conexión con el suelo, podrá nuestro Qi crecer más allá de nuestros pies y penetrar en el suelo para construir la raíz. El punto Yongquan es la puerta que permite al Qi comunicarse con el suelo.

Después de adquirir nuestra raíz, debemos aprender cómo mantener nuestro centro. Un centro estable, equilibrado, hará que el Qi se desarrolle de manera uniforme. Si perdemos ese centro, nuestro Qi no se dirigirá uniformemente. Para mantener nuestro cuerpo centrado, primero deberemos centrar nuestro Yi y luego armonizar el cuerpo con él. Sólo bajo esas condiciones tendrán su raíz las formas de Qigong que practiquemos. Nuestros centros mental y físico son las claves que nos permitirán conducir el Qi más allá de nuestro cuerpo.

El equilibrio es el resultado el enraizamiento y de estar centrado e incluye equilibrar el Qi y el cuerpo físico. No importa que aspecto del equilibrio estemos considerando, primero debemos equilibrar nuestro Yi, y sólo entonces podremos equilibrar el Qi y nuestro cuerpo físico. Si nuestro Yi está equilibrado, nos ayudará a realizar juicios precisos, y por tanto a corregir el curso del flujo de Qi.

El enraizamiento no sólo se refiere al cuerpo, sino que también se aplica a la forma o movimiento. La raíz de una forma o movimiento se encuentra en su propósito o principio subyacente. Por ejemplo, en algunos ejercicios de Qigong el objetivo es dirigir el Qi a la palma de las manos. Para ello, hay que imaginar que empujamos un objeto hacia delante manteniendo nuestros músculos relajados (Ver Nota). En este ejercicio, los codos deben estar abajo para generar la sensación de enraizamiento al empujar. Si elevamos los codos, perderemos la sensación de “intención” del movimiento, porque el empuje no sería efectivo si estuviésemos empujando algo realmente. En la medida en que la intención o propósito del movimiento es su razón de ser, tendríamos ahora un movimiento sin objetivo, y no habría motivo para dirigir el Qi de ningún modo en particular. Por tanto, en este caso, los codos son la raíz del movimiento.

Nota.- El verbo "imaginar" usado aquí significa crear mentalmente algo que tratamos como si fuese real. Si "imaginamos" empujar algo pesado, ajustaremos nuestra postura exactamente como si estuvieramos en realidad empujando algo pesado. Debemos "sentir" su peso, la resistencia a medida que ejercemos fuerza contra él, y la fuerza y contrafuerza en nuestras piernas. Si tratamos mentalmente nuestras acciones como si fueran reales, nuestro cuerpo también lo hará, y el Qi se moverá automáticamente de la forma más apropiada para esas acciones. Si solo "fingimos" que empujamos algo pesado, nuestro cuerpo y mente no considerarán la acción como real, y el Qi no se moverá con fuerza y completamente.

Cronica audiovisual del I Torneo Interprovincial de Kung-fu "Ciudad de Logroño"

Hace pocos informábamos de los buenos resultados obtenidos por nuestra Escuela en el I Torneo Interprovincial de Kung-fu "Ciudad de Logroño"; podéis consultar la noticia aquí. Para completar esa información os ofrecemos ahora un video resumiendo nuestra actuación en ese evento. Que lo disfrutéis.

ULTIMAS NOTICIAS: Buenos resultados en el I Torneo Interprovincial de Kung-fu "Ciudad de Logroño"

El Domingo, 27 de Febrero de 2.011 tuvo lugar la primera edición del Torneo Interprovincial de Kung-fu "Ciudad de Logroño", en el Polideportivo Adarraga de la capital riojana, como anticipo del Campeonato de España que tendrá lugar el próximo mes de Junio, en Madrid.

Nuestra Escuela participó junto con selecciones de La Rioja, Madrid y Pais Vasco, en medio de un ambiente excelente tanto de público como entre los competidores y en el marco de una buena organización.

La importancia del evento quedo refrendada por la presencia de D. Alberto Cuesta Afonso, Director del Departamento Nacional de Kung-fu de la Real Federación Española de Karate y D.A., así como por el gran número de participantes.

Por parte de nuestra Escuela, la selección aragonesa, encabezada por Sifu Javier Marcos Bolsa, estuvo conformado por los siguientes estudiantes:

Jose A. Bernad Yago

Carlos Espada Royo

Ruben Romero Sevillano

David Lopez Vicaya

Carlos Lopez Diez de Durana

Jorge Gracia Vindigni

Adrian Bujedo Peña

El Torneo se abrió con el tradicional saludo de los competidores al público y a los Jueces y Mesa Arbitral (izquierda). 

Sin dilación, pasó a desarrollarse la competición de Formas (Tao-Lu) de Mano Vacia, tanto en categoría masculina como en femenina.

A continuación se presentaron las Formas de Armas, si bien sólo en categoría masculina.

 

La Selección Aragonesa

Cabe destacar la buena participación de todos ellos, lográndose por Ruben Romero y David Lopez la primera y tercera clasificación respectivamente en Formas de Mano vacia. En armas, fue David Lopez Vizcaya quien se alzó con el segundo puesto. Pese a los nervios que suelen aflorar ante una competición, todos mostraron un gran nivel.

En el centro Sifu Javier Marcos, a su derecha Ruben Romero

y a su izquierda David Lopez

Seguidamente tuvo lugar la Competición de Semi-sanda, donde es necesario advertir que sólo era la segunda vez que participabamos en esta modalidad. Los combates fueron duros y se sucedieron a modo liguilla en tres categorías: ligero, medio y pesado, y otra absoluta para las féminas.

En el peso ligero, Jorge Vindigni lo tuvo dificil al tener que enfrentarse a luchadores de más experiencia y perdió los dos combates que disputó. En el peso Medio, Ruben Romero sólo se hizo con la victoria en el segundo combate; no obstante, el primer enfrentamiento fue muy reñido hasta el final; y hay que tener en cuenta que su oponente pesaba 10 kilos más que él. En definitiva, no pudo pasar a la siguiente ronda por muy poco.

De la participación de nuestro equipo en este evento se ha hecho eco el Heraldo de Aragón, uno de los peridicos de mayor tirada local (podéis pinchar en la imagen para verla más grande):

 

En conclusión, podemos afirmar que la actuación de la Escuela Hung Sing Dragón Blanco fue muy buena.  Mas adelante iremos actualizando esta crónica con material fotográfico y audivisual que, ahora mismo, se está procesando.

Poco a poco vamos adquiriendo rodaje en el terreno de la competición y dejando pruebas de nuestro buen hacer. Desde aquí animamos a todos los estudiantes a participar en este tipo de torneos para ir cogiendo experiencia deportiva.

LAS BOTELLAS DE TABACO: Botellas pintadas desde dentro, un arte único.

Nuestros amigos de ACACHI, Asociación Cultural Amigos de China, nos enviaron hace tiempo una presentación en Power Point con imágenes francamente espectaculares y que ahora queremos compartir con vosotros en nuestro esfuerzo por difundir la cultura que envuelve a las disciplinas marciales que practicamos.

A finales de la Dinastia Ming, el tabaco llego a China. Desde ese momento, las botellas de tabaco se desarrollaron gradualmente. La habilidad para trabajar con esas botellas floreció durante la Dinastía Qing, continuando desde entonces hasta hacerse hoy en día muy requerida.

Es una forma de arte única. Se utiliza una pluma delgada especialmente diseñada con una curva en la punta, la cual se inserta a través del cuello de la botella. Un artista consumado trabaja en el pequeño espacio de dentro y es capaz de grabar diseños vivos y caligrafia en la superficie interior de la botella. El resultado es una serie de exquisitas miniaturas de paisajes, bodegones, retratos y caligrafía que es el deleite de muchos coleccionistas.

Botellas pintadas desde adentro (arte unico)

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LA RESPIRACION EN LA MEDITACION

 
El primero y más importante paso para meditar con eficacia es respirar adecuadamente. Hay dos métodos básicos usados en la meditación china: el Taoista y el Budista.

La respiración taoista, también conocida como respiración inversa (Fan Fu Shih) se emplea para preparar el Chi para la circulación.y su desarrollo adecuado es crucial. En la respiración taoista, el movimiento normal del abdomen inferior se invierte durante la inhalación y la exhalación. En lugar de expandirlo durante la inhalación, se contrae, y viceversa. Nunca se debe sostener la respiración o forzar el proceso. Hay que inhalar por la nariz lentamente, manteniendo un flujo de aire suave y fluido y contraer y elevar el abdomen inferior detrás del ombligo. Cuando los pulmones estén llenos, comenzar a exhalar poco a poco. 

La inhalación se considera Yin y la exhalación Yang. Ambas deben operar juntas como el círculo del Yin Yang, siguiendo la una a la otra suavemente y sin esfuerzo en un fluido movimiento circular. Al exhalar, se empuja lentamente el Dan Tien y el abdomen inferior hacia fuera. Es en el area del Dan Tien donde se produce y almacena el Chi para comenzar la llamada Pequeña Circulación (Ver Nota 1). Por tanto, hay que entrenar los  músculos alrededor del Dan Tien para que puedan contraerse y expandirse suficientemente al inhalar y exhalar. Al principio, expandir el abdomen inferior al exhalar puede resultar dificil; pero con la práctica, los músculos aprenden a expandirse más y más hasta que todo el abdomen inferior se expande desde el ombligo al hueso púbico. No se debe forzar la expansión del Dan Tien, sino que se debería trabajar suavemente hasta alcanzar el éxito.

El proceso descrito es una forma de respiración profunda, no solo porque la respiración es intensa sino porque los pulmones trabajan casi al límite de su capacidad. Cuando una persona realiza un ejercicio extenuante y respira trabajosamente, no significa necesariamente que esté respirando profundamente. La respiración profunda hace que los órganos internos vibren al ritmo de la respiración, estimulándolos y ejercitándolos. Sin la respiración profunda, los órganos no podrían beneficiarse de ese tipo de ejercicio interno. Se puede constatar que muchos ejercicios violentos sólo acondicionan los músculos externos, favoreciendo muy poco a los órganos vitales.

En el método de respiración budista el movimiento del abdomen es opuesto al del taoista. Al inhalar, se expande en vez de retirarse y al exhalar se contrae. Esa forma de respiración se denomina respiración normal (Tsan Fu Shih). Es el mismo tipo de respiración que practican los cantantes.

(Ver Nota 2)

Ambos métodos utilizan los mismos principios para la generación de Chi. La principal diferencia es que la coordinación del movimiento abdominal con la respiración en uno es opuesta a la del otro. De hecho, muchos practicantes pueden usar ambos métodos y cambiar facilmente de uno a otro.  

 

 Nota 1:

A grandes rasgos, el proceso es el siguiente: La energía o Qi se acumula en la parte baja del vientre (Dan Tien) mediante diversos ejercicios de respiración y concentración.

Una vez que el Qi es activo en ese lugar, el practicante hace que circule a voluntad por los meridianos, sobre todo por el Du Mai (posterior: del sacro al cráneo) y Ren Mai (anterior: de la cara al Perineo) Esta circulación se denomina "Orbita Microcósmica" o "Pequeña Circulación" (Shao Zhou Tian.)

Nota 2 :

El diaframa es un músculo que separa la cavidad torácica de la abdominal. Tiene forma de bóveda que cierra por arriba (donde es convexo) la cavidad torácida y limita por abajo (donde es cóncavo) la cavidad abdominal. Cuando se contrae, se aplana y desplaza hacia abajo y los músculos pectorales menores y  los intercostales presionan las costillas hacia fuera. La cavidad torácida se expande y el aire entra en los pulmones a través de la traquea para llenar el vacio resultante. Cuando el diafragma se relaja, adopta su posición normal, convexo hacia arriba; entonces los pulmones se contraen y el aire se expele. Además, al contraerse ejerce presión sobre el abdomen, favoreciendo así el tránsito intestinal.

SERIE TECNICA 12

Secuencia 1

Carlos, a la izquierda y David, a la derecha, se situan en posición de guardia. El primero con la pierna izquierda adelantada y el segundo con la pierna derecha.

Secuencia 2

Carlos ataca a David con un directo de su brazo adelantado usando el puño vertical típico de las artes marciales chinas o Puño de Tigre. David defiende usando Chuin-Nau o bloqueo de dragón, también con su mano adelantada, a la vez que desplaza el peso de su cuerpo a su pierna atrasada adoptando la posición Diu-Ma, lo que le proporciona una distancia de seguridad para apoyar su defensa.

Secuencia 3

Seguidamente, David contrataca atrapando el brazo de su agresor y pateando con Dan Gueuk, una patada frontal penetrante que impactaría en este caso con el metatarso del pie. Desde la posición Diu-ma adoptada previamente, patear con la pierna adelantada es más rapido y sencillo al quedar la extremidad practicamente liberada del peso del cuerpo. Por tanto, tácticamente, la adopción de esa posicion facilita tanto la defensa como el contrataque.
Fijarse que Carlos sufre un par de fuerzas que actuan en direcciones opuestas, contribuyendo de esa forma a la violencia del impacto; y es que David tira del brazo de su atacante hacia sí, atrayéndolo a la vez que patea construyendo así ese par de fuerzas que coadyuvan para una contrataque contundente.

Secuencia 4

A continuación, David recoge inmediatamente  la pierna que ha pateado para, sin apoyarla en el suelo, volver a patear, está vez a la rodilla de Carlos usando Jop Geuk, una patada lateral descendente.

Secuencia 5

Tras lanzar Jop Geuk, David recoge y da un paso lateral a su derecha con la misma pierna que ha pateado para colocarse en una posición ventajosa para utilizar Sow Geuk,  una patada circular que barre lo que encuentra en su trayectoria impactando con la tibia. Fijarse que David se ha desplazado de tal forma que Carlos queda situado en el punto de la trayectoria de la patada en la que ésta alcanza su mayor potencia, que es justo en el punto medio del arco que describe, enfrente del ejecutante.

Nótese la posición de los brazos de Carlos para bloquear la patada, con los codos metidos hacia dentro y los antebrazos inclinados ligeramente hacia delante.

Secuencia 6

David controla la pierna que patea y da un paso hacia delante, burlando la protección de los brazos de Carlos con Sow Jung, un demoledor codazo descendente en diagonal, apoyado por el giro de su cintura y hombros al posicionarse en Ding-Ji-Ma.

Para más información sobre técnicas de pierna, os recomendamos visitar LAS PATADAS DEL KUNG-FU, por el G.M. Doc-Fai Wong.

Otras series técnicas publicadas hasta la fecha podéis encontrarlas en los siguientes enlaces:

Serie técnica 1

Serie técnica 2

Serie técnica 3

Serie técnica 4

Serie técnica 5

Serie técnica 6 
Serie técnica 7
Serie técnica 8 
Serie técnica 9 
Serie técnica 10 
Serie técnica 11

Agradecer a Carlos López y David López (a los que, por otra parte, no les une ninguna relación de parentesco en contra de lo que se podría pensar) su colaboración para la realización de esta serie técnica.

PROYECTO COMUNITARIO SHAOLIN Guanabo

A petición de nuestros amigos de la Asociación Cubana de Choy Lee Fut y Luohan Gong, nos hacemos eco de su iniciativa para convertir las Artes Marciales Chinas en un vehículo real de mejora social y educativa de la Comunidad, que es lo que, en definitiva, entiendo que deberían ser hoy en día fundamentalmente esas disciplinas, sin menoscabo claro de su faceta marcial y combativa. La información que se recoge más abajo es un calco de la ofrecida en su página web.

Creo que es una iniciativa valiente, de un enorme interés y todo un ejemplo para estas latitudes.

Desde aquí nuestro apoyo a nuestros amigos cubanos y un afectuoso saludo.

El proyecto comunitario SHAOLIN, impulsado por la Asociación Cubana de Choy Lee Fut y Luohan Gong, es fundamentalmente una estrategia que busca, a través de la práctica de los estilos de las Artes Marciales Chinas, responder a la ausencia de opciones sanas y educativas. Mediante el Choy Lee Fut, el Chikung, el Taichi Chuan, el Winchun y otras artes afines, se puede elevar la calidad de vida de sus practicantes, sin distinción de sexo y sin límites de edad. Se puede cohesionar a la comunidad, inculcar a los niños y jóvenes hábitos y habilidades que les permitan, además del conocimiento de las posibilidades reales de su propio cuerpo, desarrollar una actitud positiva ante la protección del medio ambiente, la naturaleza y las relaciones humanas. Fomenta en ellos la honestidad, la humildad, la disciplina, el respeto a los semejantes y otros valores humanos tan necesarios en estos tiempos.

No es menos importante considerar sus beneficios en los adultos con edades mayores de 30 y 60 años; pues este es un sector que soporta el mayor peso en la producción y servicios de la comunidad y necesita como contrapartida algo que les permita una vida mas plena y satisfactoria, además de aprovechar las posibilidades creadoras que subyacen en el agobio provocado por el trabajo cotidiano. Muchos de ellos practicaron deportes en algún momento de sus vidas y será de gran utilidad que tuvieran la posibilidad de acompañar a sus hijos en la práctica de artes marciales, lo que proporciona un elemento integrador de la familia en su tiempo libre.

Algunos de nuestros objetivos son:

Vincular a los practicantes de las escuelas con otros proyectos existentes en la comunidad que trabajan por el cuidado del medio ambiente y el rescate de la historia local, como el Grupo Sibarimba (arqueología submarina) y apoyar todas aquellas acciones que estimulan el sentido de pertenencia de los habitantes del territorio y a la educación de los niños y jóvenes de la localidad.

Propiciar la realización de actividades en la comunidad que posibiliten el conocimiento y difusión de la historia, tradiciones y las artes marciales, en coordinación con entidades representativas de la cultura China, como son: la celebración del Año Lunar, la fiesta de la Claridad, la exhibición  de películas y documentales comentados por especialistas de la Asociación o invitados, celebración de eventos de intercambio con visitantes Chinos o de otro país que se dediquen a difundir los estilos marciales practicados.

A diferencia de otros centros urbanos, en nuestra comunidad contamos con playas, áreas abiertas, elevaciones y aire puro, lo que demuestra ser un entorno óptimo para la preparación de los alumnos y la práctica sana de estas disciplinas. 

Pretendemos trabajar de forma conjunta con el Centro de Rehabilitación Mental del municipio que se encuentra muy próximo a nuestra instalación, además del trabajo con la Escuela de Niños con Discapacidades, donde estos ejercicios pueden ser muy útil para el desarrollo e inserción social de estas personas.

Para lograr todos estos propósitos dependemos de usted para poder brindarle a la comunidad lo que tanto espera, para ello disponemos del Centro de Talleres de la Comunidad donde se necesita reparar este inmueble. Este centro funcionara como área de Talleres culturales (pintura, canto, historia, centro de conferencias, área infantil, etc.) útiles y necesario para la Comunidad de la localidad de Guanabo. Además junto a este centro se encuentra la Escuela sede de nuestra Asociación donde se impartirán las modalidades de artes marciales y ejercicios terapéuticos para mejorar la calidad de vida de la población. Este local necesita su reparación y modificación como es el caso de sustituir sus paredes actuales de planchas de metal por bloques y cemento, estructura más solida y resistente a los embates de los Huracanes que tanto nos afecta, además de otros requerimientos que se necesitan. Queremos decorar con aéreas verdes que le brinden al visitante una energía positiva, sana y espiritual

Haga su contribución, comuníquese con nuestros correos de contactos

choyleefutcuba@yahoo.com

adminred@fenix.ohc.cu

o escriba a nuestra dirección postal calle 470 No.514 e/5ta y 7ma Guanabo Habana del Este Ciudad de la Habana Cuba.

Este Proyecto queremos después ampliarlo al resto del pais.

Fotos de la Casa de los Talleres de la Comunidad.

 Fotos del Local Sede de nuestra Asociación. Alumnos, padres, vecino, profesores miembros de nuestra escuela y de la comunidad realizando las tareas de limpieza y adecuación del lugar para la práctica de nuestras disciplinas marciales y terapéuticas.

 Fuente: Asociación Cubana de Choy Lee Fut y Luohan Gong

Haz click en el enlace de arriba para acceder a su página web

ANALISIS DE LAS SECUENCIAS DE TAI CHI CHUAN

Dedicamos atención al Tai Chi Chuan con un articulo facilitado por el Centro Pedagógico de Tai Chi Chuan, ubicado en Venezuela, entidad que recordamos nos permitió reproducir los artículos contenidos en su página web http://cptaichi.wordpress.com/. Otro artículo que publicamos en su día fue Postura de Arco: Dos puntos importantes  y que podéis consultar sin más que hacer click en el enlace.

Desde aquí volvemos a enviar un cordial saludo a todos los integrantes del Centro Pedagógico de Tai Chi Chuan, al tiempo que reiteramos publicamente nuestro agradecimiento por su colaboración.

Antes que analicemos la secuencia de Tai Chi Chuan (Taijiquan) estilo Yang, primero me gustaría que comprendiese como fueron creadas las secuencias marciales, y cuales son los propósitos para los que fueron creadas. Algunas veces las personas que no comprenden esto tienen la tendencia de ver la secuencia de Taiji como una danza o como un movimiento abstracto. Una comprensión adecuada de la raíz de este arte lo ayudará a practicar de la manera más efectiva.

Una secuencia marcial es una combinación de muchas técnicas, desarrolladas en la imaginación de su creador, de modo que esta se parezca o simule una pelea real. El creador de una secuencia debe ser un experto en el estilo, y lo suficientemente experimentado para ver las ventajas y desventajas de una forma, técnica o incluso de solo un paso o postura. Dentro de una secuencia marcial están ocultas las técnicas secretas de un estilo específico. Las secuencias marciales chinas contienen dos o tres niveles de técnicas de combate. El primer nivel son las aplicaciones obvias de los movimientos, y contiene los principios del estilo.

El segundo nivel es más profundo y usualmente no es obvio en los movimientos de una secuencia. Por ejemplo, una forma pudiera contener una postura falsa en un punto particular. Esta postura permite al practicante patear cuando sea necesario, pero esta patada puede que no se ejecute realmente en la secuencia. Los artistas marciales experimentados normalmente pueden ver a través de este segundo nivel de aplicaciones.

El tercer nivel es el más difícil de apreciar, pero usualmente contiene las técnicas más efectivas del estilo. Estas técnicas del tercer nivel a menudo requieren más movimiento o más pasos de los que son mostrados realmente en la secuencia, y deben ser explicados y analizados por el maestro en persona.

Por lo tanto, una secuencia marcial tiene varios propósitos:

1. Una secuencia es utilizada para preservar la esencia de un estilo y sus técnicas. Es como un libro de texto el cual es la base del conocimiento para dicho estilo.
2. Una secuencia es utilizada para entrenar al practicante en las técnicas particulares de un estilo. Cuando un estudiante practica una secuencia regularmente, podrá dominar las técnicas y desarrollar una buena base en su estilo.
3. Una secuencia es utilizada para entrenar la paciencia de un estudiante, la resistencia, fortaleza, las posturas, movimientos y el Jin (fuerza interna).
4. Una secuencia es utilizada para ayudar al estudiante a desarrollar un sentido del enemigo. Al practicar rutinariamente con un oponente imaginario, puede hacer que las técnicas cobren vida, y sean efectivas en un combate real.

La secuencia de Taiji fue creada para estos mismos propósitos. Sin embargo, como es un arte marcial interno entrena además la coordinación de la respiración con el Qi, y del Qi con el movimiento. Por esta razón, el entrenamiento del Taiji es lento al principio, y luego gradualmente se incorpora velocidad.

Aunque el Taijiquan Estilo Yang tiene muchas versiones diferentes, las cuales pueden tener 24, 37, 81, 88 o 105 o más posturas (dependiendo, en parte, en la manera de contar), realmente contiene solo entre 37 y 40 técnicas marciales fundamentales. Estas técnicas fundamentales forman la base de más de 250 aplicaciones marciales. Dentro de la secuencia, muchas posturas o técnicas fundamentales son repetidas una o más veces.

En los vídeos de arriba, podemos ver a Fu Zhongwen realizando la Forma Larga de Tai Chi Chuan.

Fu Zhongwen (1903-1994) fue un respetado Maestro chino de Tai Chi Chuan. Fue discípulo desde temprana edad del mismísimo Yang Ch’eng-fu y, más tarde, formó parte de la familia al contraer matrimonio con Zou Chen Kuei, la bisnieta de Yang Chien Tour.

Fu Zhongwen dedicó su vida a la práctica y enseñanza del Tai Chi. Fue votado como uno de los Cien Tesoros Vivientes de China. Su muerte en Shanghai, el 25 de Septiembre de 1.994, a la edad de 92 años, fue una gran pérdida para su familia y el mundo de las Artes Marciales.

Existen varias razones para esto:

1. Para incrementar el número de veces que se practican las técnicas que son consideradas más importantes y útiles. Esto, naturalmente, lo ayudará a aprender y dominarlas más rápido. Por ejemplo Defender (peng-wardoff), halar hacia atrás (lu-rollback), presionar (ji-press) y empujar (an-push), que son consideradas las formas de combate más básicas, se repiten ocho (8) veces en la secuencia larga.
2. Para incrementar la duración de práctica de cada secuencia. Cuando los primeros practicantes de Taiji observaron que la secuencia corta original no era lo suficientemente larga para satisfacer sus necesidades de práctica y ejercicios, ellos incrementaron naturalmente el tiempo de práctica al repetir algunas de las formas. Realizar esta secuencia alargada una vez en la mañana y /o en la tarde-noche, es usualmente suficiente para conservar la salud. Sin embargo, si usted pretende practicar además Taiji con propósitos marciales, debe realizar la secuencia tres (3) veces continuamente, en la mañana y en la tarde si es posible. La primera es para calentamiento, la segunda para el entrenamiento del transporte del Qi, y la tercera es para una recuperación relajada.

Como ya se mencionó, existen más de 250 técnicas marciales dentro de la secuencia de Taiji. Estas técnicas marciales están divididas en tres categorías principales: Bajar al enemigo, Control con Qin Na (Qin Na significa agarrar y dominar), y Golpear Cavidades. Hay un número de estilos marciales que también entrena estas tres categorías, pero el Taiji es único en el sentido que se especializa en hacerlas con los músculos relajados. Esta relajación incrementa su sensibilidad hacia los movimientos e intenciones del oponente, lo cual le permite usar lo suave contra lo duro para conquistar la fuerza con la “debilidad”. Debido al soporte que recibe del Qi y al entrenamiento en el Jin suave, la fuerza muscular (bruta) se vuelve insignificante. Esta es la razón por la cual las aplicaciones marciales del Taiji son mucho más difíciles de aprender que la de otros estilos.

Tomado del libro “Tai Chi Chuan Martial Applications”, por el Dr. Yang Jwing-Ming

NOTA DEL AUTOR DEL BLOG: Los vídeos que ilustran este artículo han sido selecccionados por mi, de manera que la referencia sobre los mismos no procede del Centro Pedagógico de Tai Chi Chuan de Venezuela.